曾几何时，山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
江山千古，一代风流，已尽被雨打风吹去。
而今，流连于朱雀桥，乌衣巷，王谢堂，透过繁华的商铺和熙攘的人流，我只能凭借想象，来感受这里曾经流淌的魏晋士人的气韵。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
所幸，还有一部《世说新语》，它如同一条覆盖着金色落叶的小路，引领着我们走进魏晋，让我们呼吸它的芬芳，触摸它的温度，醉心于它的独一无二的景致。
那是一个遥远的不可企及的时代。
魏晋风度，王谢风流。千百年来，唯一用朝代名称、家族姓氏来指代的时代风貌，它所代表的独特的士人精神是不可复制的。
而你，是唯一一位承继了王谢两门风骨的奇女子。
风轻云淡的夜晚，我会踏着一地的落英，来到你的门前，轻轻地叩响门扉，打扰你千年的清梦。
谢道韫，你从《世说新语》中翩然而至，明眸含笑，光映照人。
惜墨如金的《世说新语》记录了你的“咏絮之才”和“林下风气”。因为你，这两个词汇成为后世对于女子才华和风度的最高评价。
举厝自若 谢家之女
东晋中期的某一天，王羲之家的大厅中央，一幅青色的幕帐前聚集了一群阔袍舒袖的士人，他们或沉思或紧张，但神情都非常专注。
一位女子正在幕后侃侃而谈。她的声音华美如珠玉相击，清丽的言辞，犀利的论点，立意高远，且表达稳妥。
这是一场有组织的高层次的清谈。
座上都是东晋大名鼎鼎的清谈高士，他们一个个轮番出场，摇唇鼓舌，引经据典，与幕后的女子展开了辩论。
名士清谈，犹如剑客过招。此刻，幕后的女儿正如隐逸雪域的奇侠，白衣胜雪，气度超凡，一语既出，似长剑出匣，剑锋所指，云穿石裂。
只十几个回合下来，有人摇头叹息，有人拱手致意，有人汗涔涔出，纷纷退出。领头人看已无人应对，只得声明息战认输。
组织这场辩论的是王羲之的小儿子王献之，他对着幕帐连连作揖。
而隐身幕后的女子，便是东晋才女谢道韫。
这次偶然的辩论，让世人领略了一代才女的风度。
东晋盛行清谈，那不是普通的聊天，也不是空洞的演说，它有一套严格的要求，参与者要兼有学养之美、辞藻之美、声调之美、风度之美。简单点说，这是高层贵族知识分子的文化论坛。
王家子弟都是清谈高手，尤其是王献之，常常组织一班人在家里清谈。
闲来无事，道韫常在内室抄写经书，一边欣赏外面的高谈阔论，听到精妙处便驻笔一笑，遇有理屈词穷却百折不挠的人，也还饶有趣味。
这一天，王家又聚集了众多名士谈议，年轻的王献之以主人身份选题开谈。他的话音一落，马上就有人持相反的观点展开辩论。王献之是有备而来，他不慌不忙，条分缕析，与之回应。众人看献之明显居于上风，便都加入反方，想挫挫献之的锐气。献之独自应对阵势庞大的围攻，先还言辞有据，思路清晰，但终于不敌群儒，四处受挫，破绽百出。
隔壁道韫听得有趣，豪气顿生，略做思忖，提笔疾书了一行字，打发婢女传与献之。
看到“欲为小郎解围”几个字，献之大喜，心中默念“援兵已到”。他呡了一口热茶，稳定了一下情绪，向大家宣布：“我嫂子也想参加我们的辩论，各位觉得如何?”众人听了，一齐叫好，都想见识一下这位久负盛名的才女。
于是，道韫得以在王家一试辩才。
《晋书》的文字是简洁而生动的，常让人有身临其境之感。一群中国历史上最狂傲不羁的名士，在一场上层社会的高端论坛，面对一位学养深厚思想敏锐语言犀利的女性，一句“客不能屈”，展示了一幕男性骄傲群体受挫的场景，颇令人有畅快淋漓之感。
然而，东晋名士自有雅量，他们愿赌服输，道韫家居生活的这片花絮，在名士间迅速传播，被当时的众多典籍载入。
一千多年后，欧洲的上流社会才开始出现了类似的高雅聚会，人们称之为艺术沙龙。可惜的是，在我们自己的国家，这种思想文化交流碰撞的优秀传统早已绝迹。
之后，谢道韫继续在王家过着安稳而悠闲的生活。
此时，正是道教早期的重要流派之一五斗米教大行其道的时候，大名鼎鼎的王羲之也是信徒之一，他的次子王凝之则完全沉陷其中，禁杀生，禁饮酒，整日在静室中修炼，言谈举止多有怪异。
道韫无法理解丈夫王凝之对宗教的狂热和对情感的漠视，但是，她所处的时代是中国历史上思想最自由最尊重个人选择的时代，士人重视的是自身的修为，强调的是与众不同的个性和风格。道韫在名士堆里成长，继承了谢家子弟豁达洒脱的处世风度，既然已经接受了这样一宗看起来门当户对令人称羡的婚姻，就不会也不能去干涉丈夫的信仰和生活方式。
她把自己的情感和时间交付于诗书和子女，以此守护平静而充实的内心世界。
然而，就在这个时候，王家大祸临头了。
据《资治通鉴·卷111》记载，公元399年，孙恩叛乱，先杀上虞县令，接着进攻会稽郡(今浙江绍兴)。当时，王凝之任会稽太守，谢道韫随夫赴任。
叛军一路烧杀抢掠，直至会稽城下。令人震惊的是，会稽郡的父母官王凝之，既不出兵，也不布防，而是每天从早到晚跪在他的道室里磕头祷告，祈求神灵保佑。部属们实在看不下去，几次三番请求太守准许他们自己领兵出战，讨伐叛军。王凝之居然反过来劝部属：“我已请大道，借鬼兵守诸津要，各数万，贼不足忧也。”一直等到孙恩打进了会稽城，神兵鬼将还是不见踪影。王凝之这才慌了神，只得听从部属的规劝，出兵抗贼，可这时已经错失了最好的战机。
会稽城很快就被攻陷了。王凝之在慌乱和震惊中，携带着几个子女仓皇出逃。可悲的是，他们没能逃脱孙恩的魔爪，王凝之连同四子一女全部遇害。 《晋书·列女传》记载，谢道韫深知痴迷道教的王凝之无可救药，孙恩起兵后，她一直在家里训练家丁婢女以自卫。亲人在逃命途中被人杀戮的噩耗很快传至家中，瞬息之间，谢道韫从养尊处优、儿孙满堂的太守夫人变成会稽城里最悲惨最无依靠的女人，她内心的悲恸是常人无法领会的。
几乎与此同时，孙恩乱兵已经逼近家门。谢道韫走出内室，面色平静，举止如常，一手环抱女儿留下的唯一的小外孙，一手紧握陪嫁的谢家利剑，她命令几个身手强健的婢女抬着平日游春踏青的小竹轿，自己坐在轿上，一边指挥着家丁们拼杀突围，一边挥剑手刃贼兵。
每次读到这一节，我都要疑惑：道韫在生死关头居然还要乘轿?坐在竹轿上奋勇杀敌又该是怎样的风采?汉代以后的作战方式，已经与近代差别不大，将帅们都是骑着战马奔驰沙场，乘轿作战似乎不见记载，坐车的倒有一位，就是诸葛孔明，但那极有可能是写书的人为了渲染这位神仙军师的与众不同。而关于谢道韫乘轿杀贼的记载应该不是渲染，而是当时的真实情况。
也许是贵族妇女出行的规制导致的习惯，道韫虽有名士之风，却并不能离经叛道，这与她对于婚姻的态度是一致的。而史家为了彰显道韫的沉稳和胆略，特意记录了这一细节。
众家丁看到主妇如此英勇无畏，都拼命护主，杀出一条血路，冲到了城门口。但是，闻讯赶来的孙恩率领大批贼兵一拥而上，道韫终因寡不敌众而被俘获。
已经杀戮了王家两代六人的孙恩，出身海盗，凶残无比，为了斩草除根，他命令手下杀死道韫怀中的小孩。在生死关头，谢道韫一手紧搂孩子，一手怒指孙恩，厉声喝道：“事在王门，何关他族!必其如此，宁先见杀!”你是想伤害王氏一族，这是我的外孙，他不是王家血脉，你要敢动他，就先杀了我!
寥寥数语，却是正气凛然，不容侵犯。
孙恩一路烧杀，所到之处，跪地求生的男人，哭声震天的妇孺，都已是寻常景象，谢道韫“泰山崩于前而色不变”的刚毅气质，令这个杀人魔王的内心世界产生了动摇。
在此之前，孙恩早就听说过谢道韫的才名，这一刻，又让他见识了谢家的威仪。强盗终于住手，道韫及亲从得以安全脱身。
我常常猜想，谢道韫从小接受的应该是没有性别差异的男女平等的教育，因为在她的身上，我们看不到性别的弱点。道韫在危难时刻的冷静，面对死亡的坦然，与魏晋士人的整体气质有关。不管面对什么样的对手，她始终有清醒的自我意识，有独立的思想，更有充分的自信，她自身的勇气和胆略也非同一般。
芝兰玉树 生于庭阶
谢道韫生于349年，是陈郡谢家的女儿。谢家原籍河南陈郡，与东晋的其他大士族一样，是从北方衣冠南渡的大贵族。
那是中国历史上的一个特殊时期，那个群体是中国历史上的一个特殊现象。
他们是中国历史上权势最盛的贵族，享有政治、经济特权，执掌着皇室权力，甚至能决定皇帝的废立。
也正因为皇室权威的减弱和中央集权的分散，中国历史才上演了最具人文色彩的一幕。
魏晋士族是中国历史上最才华横溢人才辈出的贵族。作为政治和文化生活的主角，他们及其子弟对于精神艺术有一种狂热的追求，往往同一时期在同一个家族之内就涌现出成就斐然的一批人。
他们引领当时的社会风气，塑造了独特的时代风貌，还影响了后世千余年来精神文化的审美趣味和标准。他们是政治、军事、文化、意识领域的真正贵族，具有令世人仰望的高贵的血统，中国任何一个时期的豪门望族都无法与东晋时期的大士族相比。
谢家是当时最有代表性的集权势和才华于一体的望族。
谢道韫的父亲谢奕，为人不拘小节，有“方外司马”之称。叔祖父谢鲲，是被归入“中朝名士”和“江左八达”的大名士。叔父谢尚、谢万、谢石都是名士名将，谢尚还是有名的音乐家，谢石则是淝水之战的主帅。
而谢家最著名的人物是谢道韫的另一位叔父谢安。
谢安早年与王羲之等人隐居东山，流连山水，拒绝朝廷招用，当时的士大夫为他编了一首歌：“安石不出，如苍生何!”后来他的弟弟谢万出了事被免了职，已经四十岁的谢安只能出山入朝，为谢家撑门立户，这便是“东山再起”的来历。