在《滕王阁诗》中也是这样的主题，“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”展现的是对自然的沉浸。朝为行云，暮为行雨，曾是宋玉《高唐赋》中巫山神女的临别寄词，在这里隐含了无限的内容。送君南浦的情恋依依都会过去，荣华富贵的豪宅生活也会过去。所以诗人很快就从自然景观中领悟出人生的无常：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”这里写出了人生的变与不变。自然的永恒与变换，无论秋天的季节怎么变换，年年岁岁，但是代表宇宙的星星永远不变，而人生的短暂却是无情的。永恒与伤逝这一自然与生命的感叹正是《滕王阁序》与《滕王阁诗》共同的主题。
3. 意象构思的互文性比较
意象是我们观察文学作品的重要元素。《滕王阁序》与《滕王阁诗》在意象构思方面也呈现出互文性，可以看出意象的对应性与差异。
意象是诗歌描写与抒情的基本元素，也是骈文的描写、议论、抒情的元素。从意象角度来看其互文性是很有意义的。两者都是从王勃登高望远的视角来写的，具有某种相似性。在诗里是“江渚”的意象，诗人“临江渚”，看到了赣江边的沙洲。在序里则是“临帝子之长洲”、极目远眺“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。这样才可以看到江上江畔的美景：“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回”，“舸舰弥津，青雀黄龙之舳”。正是在一系列描写铺垫后，才有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的美丽画卷。这是由“江渚”而引发的美景。序是铺排，由于篇幅限制，诗则是点到为止，但含蓄而深远。
又如“云”是古代诗文中常见的意象，多用来指游子，如李白《送友人》中的“浮云游子意”。这个意象在序和诗中也反复运用。在序中用法多样，“胜友如云”指朋友众多，如云一样聚集，这是比喻用法。“云销雨霁”这是写景，指自然的动态的云雨之景。“纤歌凝而白云遏”这里则是用典故。“穷且益坚，不坠青云之志”、“杨意不逢，抚凌云而自惜”这两处的云则是喻指理想。这里的几种用法没有完全的交集。在诗里有两处用了“云”的意象。“画栋朝飞南浦云”和“闲云潭影日悠悠”都是自然景观的云。这首诗还不是律诗，不避意象的重复。但含义也有细微之别。前文提到“南浦云”虽然是自然的景色之云，却暗用了江淹《别赋》中的“送君南浦，伤如之何”的意思，所以这个“云”在语言表层的自然之“云”下是游子的暗喻。这是由“飞”的动态而联想的。而“闲云”则是静态，“闲云潭影”是写倒映在水潭中的云。这是静态之云。这里又隐含了些许禅意。王勃也是对佛教有深入接触与体会的人，写过多篇寺院的文章，比如《彭州九陇县龙怀寺碑》、《梓州玄武县福会寺碑》、《梓州飞乌县白鹤寺碑》、《梓州通泉县惠普寺碑》等等。他在《游梵宇三觉寺》中写过：“香阁披青磴，琱台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽欣陪妙躅，延赏涤烦襟。”表达他对于寺院禅境的体悟。这是用自然的云的不变暗喻不变的宇宙，所以接下来才有“日悠悠”的描写。闲云、潭影、日悠悠，都是不变的自然。正是这样写出了宇宙的永恒与人生短暂的感悟。
宋人郑思肖在《王勃滕王阁记图》中说：“王勃清才俊不禁，烂铺艳锦赏知音。空余高阁青云里，谁识落霞秋水心。”他是说，王勃在序里的思想感情后人未必体会到，而只停留在了文辞的华丽了。明代曹学佺在《题滕王阁》中写道：“珠帘画栋当南浦，岸草汀花几今古。九江潮白雁横秋，五老云青龙出雨。浩荡淡波去莫回，凄凉唐室不胜哀。空遗王勃文章在，父老扁舟奠酒来。”一千多年来，对于王勃这两篇同题异文体名篇的解读见仁见智，但是《滕王阁序》与《滕王阁诗》都是在写景、抒情方面融合无间的优秀之作，则是所有人的共识。它们在艺术技巧方面达到了极高的水准。我们从文本的简单分析可以看出其具有的互文性特征，这对于研究古代同类同题异文体作品具有借鉴意义。