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袁二爷的穿着

时间:2015-01-09    来源:www.haiyawenxue.com    作者:挹翠莹莹儿  阅读:

  我在今年的夏天,回了趟老家,并住上了几天。

  我也说不清楚自己已经有多久没回老家了!打从搬出了老家,“回老家”对我老说,真的算得上是凤毛麟角了。

  由于长时间没有回老家,自家房子的墙上已经布满了爬山虎,遮住了窗户,就连大门的门檐上也整齐地垂着上十来条。门前的院子上,横七竖八地生长着一片刺槐林,树的下面是长短不一的野草。没有路径通往我家,除了别家的猪留下一串串深浅不一的脚印,以及脚印旁边错乱的堆起的猪粪,就再也没有特别之处了。这不是人居住的地方,我也无心开门去收拾屋子。在老家的这几天,我暂住在邻居袁二爷家中。

  袁二爷,黑胡子黑脸,黑黢黢的衣服披在身上遮住了黑黝黝的肌肤……他在我们那一带很出名,十里八乡的,上至白发婆娑的老人,下至咿呀学语的幼儿,没有人不尊敬他。论年龄,袁二爷不大,正处中年,村子中耄耋者多得是;论权势,他就是一个整天面朝灰土(在这里我必须要说明下,我之所以不说“面朝黄土”,取而代之为“面朝灰土”,是有其缘由的——村中的土壤都是灰土,而不是人们常常认为的黄土)背朝天的农民,有啥权势。为什么大家会这么尊敬他呢?就因为他有一手绝活儿。

  说到他得绝活儿,妇女儿童应避讳,不宜听之。为什么有这样的忌讳,也是跟他的绝活儿有关——他是给死人穿衣服的。在我老家,给死人穿衣服,有专门的叫法。叫得太文雅,显得没有表达亲人的哀思意;叫得太俗套,又显得太老土,这样一折中,就有了专们的叫法——穿着。穿着的时候,只有死者的至亲,也就是死者的儿子在场做助手,死者的女儿以及媳妇儿,甚至死者的孙子孙女,都应该避讳,不能在场逗留。论其中的原因,我不清楚,或许跟“男儿是个宝,女孩是根草”的封建习俗有关,或许一点关系也没有。反正规矩是这样定下来的,大家觉得也合情合理。

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  袁二爷干这样的活儿已经有好些年了!听他自己说,在年轻的时候,村里闹饥荒,饿死了好多人,从事穿着这门行业的人又少(这是我所知道的,也是可以肯定的。从事跟死人打交道的行业,本身就很晦气,没有多少人愿意干下去。干这一行的人,或是走投无路,或是有着别样的兴趣,只要存留了一口余粮的家庭,都不愿与这行一业沾上丝毫的关系。我没有搬出去之前,村子中就只要袁二爷和另外一人从事这种行业),有好多死人躺在家中等待着穿着,死者的亲属四面八方地去收罗从事穿着的人。人饿了,什么事都干得出来,袁二爷也是忍受不住饥饿的煎熬,跟了一位老者,干上了这行事儿。

  人一旦干上了这种事儿,就很难金盘洗手——不干了。毕竟死人是一直有的事,毕竟从事这种行业的人员是一直都很少。袁二爷也不例外,打跟了师傅学了几天,就自立门户,独自干上了这种事,一直从事到了今天。这样有两种好处,一来是在场给死者穿着的人必须越少越好,免得人过多了打扰了死人“安心上路”,这二来呢,是因为这样可以赚更多的钱。

  钱,是个好东西!有钱才能养家糊口。哪个人敢堂而皇之地说自己做事儿不是为了钱,这他妈(我是一个文明的人,不怎么喜欢骂人,在这儿却是有些冲动,骂了出来)真的跟婊子说自己节操存在一样糊涂。袁二爷也是为了养家糊口。但他做事儿也有自己的原则——没有子女的死者,不收钱;只有女儿的安息者,收一半的钱;对于那些家境比较阔的家庭,遇上了白喜事,则是收取全额的钱。这是他自己立下的规矩,全村的人都知道,谁家境阔绰,谁家境贫寒,他自己心里有底。

  袁二爷还有一个习惯,就是他每次出去给死者穿着的时候,总要从他家内房的门檐上取出一块磨平了棱角的石头置于口袋中,待完事回来的时候又放回了门檐上,这是他亲口跟我说的。那些对人间恋恋不忘的死者,死之后魂魄是不会立刻去地府里报道的,这些魂魄想带上一个自己非亲非故的人一同下阴曹地府,有个照应,给死者穿着的人最容易成为那些鬼魂的对象。往口袋里存一石子,可以压住鬼魂们的行动!我们当然知道,对于这些说法,今天这仅仅是些迷信而已。袁二爷这么做,也许是图个心理安慰吧。反正他一直是这样做的!

  在袁二爷家暂住的几天中,除了晚上时候一起聚在他家门前的大樟树下纳凉,白天真的很少有机会见面。因为他有自己的农活,而我则是忙着走亲戚。晚上我们聊了许多,也聊到了他从事的职业。他也很高兴地想我介绍了他这些年来所见过的“怪事”(这“怪事”,在这里我就不详细说出来,无非是那些死得奇形怪状的人……),我也跟着他的话语,毛骨悚然一次接着一次。

  离开老家的时候,袁二爷亲自送我的,其中的寒暄话语我大都忘却了,记得仅仅是在最后,我问了他一句:“二爷,你什么时候收手不干了?”

  他笑了笑,一个劲儿地催着我上路……

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