卢梭固然富有浪漫情怀，固然无愧于浪漫之魂，却过于多情。我从内心里喜欢他，渴望拥有像他一样的浪漫情怀，但也不希望成为他，因为像他那样的人生态度会伤害很多人，乃至包括自己。康德固然伟大，固然无愧于一个千百年才一见的道德圣徒，却缺乏浪漫情调。我非常敬佩他，大有高山仰止之感，但却不希望每个人都成为他，因为对于大多数人来说，像他那样的生活实在过于枯燥与机械。
然而，卢梭也好，康德也好，都是唯动机论伦理学奠基人。不仅如此，一生低调、朴实无华的康德在自家小屋墙上挂了唯一一幅画像，这个画像的主人公不是别人，正是比他年长十二岁的卢梭，而他们两人之间从未谋面。有师承关系的卢梭与康德，在人生经历上，为何有这么大的差异呢?这要归结于法兰西民族与德意志民族的性格差异。卢梭虽然出生在瑞士，然而一生四处漂泊，大多数时间里又生活在法国，可以被看作一个地道的法国人，或者说是巴黎人。康德则出生在一个东普鲁士的科尼斯堡小城，一生始终都没有离开过家乡，甚至一生只离开过一次他所在的那个村镇。
卢梭的人生经历带有浓厚的巴黎式特色。作为法兰西民族最重要代表的巴黎，可以说是世界文化的摇篮之一。在长期的历史里，由于首都的地位，又加上工业革命以来的经济发展，巴黎人的生活水平堪称全国一流，这就为巴黎人的浪漫人生提供了可能。不单单是各种美酒(法国红酒、香槟酒、威士忌酒)，也不单是扬名世界的法国香水，更不单单是各种高品质的日用品，乃至全国各种独特而富有情调的资源，凭借自身优势的巴黎，都可以轻易获取。不仅如此，巴黎本身就是闻名世界的风景宜人之地，足以引起人们的幻想。当然，如果只有以上那么多，巴黎还算不上浪漫之都，顶多只能说是一个迷人的城市。此时不得不提出贵妇文化，个人觉得正是这种文化，巴黎才获取浪漫之都的地位。贵妇文化，也可以说作情妇文化，这是法国历史上的一种独特现象。熟悉法国艺术史的人，应该都知道那些作为情妇的巴黎贵妇，为法国艺术(例如洛可可、文化沙龙)的发展作了不可磨灭的贡献。没有艺术的浪漫是不完整的，正是通过这些文学艺术的发展，巴黎成为了浪漫之都，巴黎人也更加富有浪漫情调。深受影响的卢梭自然也不可避免的富有浪漫情调，乃至开创了法国浪漫主义文学。
浪漫的情调，作为一种外在的生活方式，是一个人幸福生活不可缺少的一部分。不过，人生最重要的还是真挚的感情，如白云一般的纯洁，似苍山一样深厚。由此不难想像，卢梭虽然是浪漫的，然而感情却过于泛滥，给许多人带来了巨大的痛苦，就算是他本人，也同样遭受着接二连三的痛苦，以至于他长期陷入受迫害狂想症之中。这一点很类似于巴黎人，一些巴黎人的确是幸福的，但也有许多人在浪漫的过程中陷入了轻浮、做作、浅陋，而这正是卢梭所极力批判的。
康德生活的小城，则带有浓重的德意志民族色彩。杂文www.haiyawenxue.com在历史上，德意志民族的文化是与政治经济相分离的，带有双重的性格。一方面，德国的政治经济为世界带来了巨大的灾难。另一方面，德国知识分子为世界带来了惊才绝艳的文化，特别是他们所创立的古典哲学更是迄今无人可以超越。康德是传统的德国知识分子，他为这个民族引起了哲学，让批判与深邃溶入一个民族的血液里。
在常人看来，康德的人生是非常单调的，每天过着比时钟还要精确的生活，无论是起床、喝咖啡、进餐、散步，还是写作、讲学，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。在世界哲学史上，德国有一条闻名于世的哲人之路，成为后世智慧爱好者们瞻仰的圣地。谈起这条道路，不得不提起康德，正是因为康德常年在这条路上面散步，才赢得了“哲人之路”的美誉。自康德养成散步习惯后，每天下午三点半，康德都会准时出现在一个林荫小道上，开始他那一生都未改变的散步。每当小城的人们见到他时，一面向这位人类罕见的伟大哲学家致意，一面偷偷地校正身上的怀表，看看是否刚好三点半，而在这个时候教堂的钟声也会响起。可是，有一天下午康大师在看卢梭的《爱弥尔》，一时入迷忘了散步，三点半没有出现在小道上，而教堂的钟声却响了，从而引起了小城人们的一阵骚动，纷纷指责教堂误报时间。
从本质上来看，卢梭和康德是一样的，都是从内心出发的自由主义者，只不过表现形式不同而已。对于卢梭来说，自由常常通过外在形式表现出来，内心的感情如同滔滔江水般肆意的奔放。标新立异也好，特立独行也好，卢梭的身躯里藏着一个不同于常人的浪漫之魂。对于康德来说，表面的呆板生活，其实正是他个人选择的自由式生活，其内心里有着人类极其罕见的丰富活动。
卢梭已经成为了过去，康德也成为了历史，然而从纯正内心所散发出来的浪漫气息，会是那些有良知有情调的人们的追求。