话说屈原的“爱国”

　　千百年来，每朝每代的统治者都支持人民欢庆端午节，特别重视鼓励人民学习屈原的“爱国”，所以，前面几十年，我一直遵循着每逢端午节的民俗：看龙舟竞渡，在门框上挂蒿艾和昌蒲草，包粽子；同时，还从未忘记提醒自己“别忘了纪念并学习屈原先生投江自杀的爱国精神”。
　　可是，由于经历的世事多了，近几年来在不经意间便渐渐地产生了“应重新评价屈原”和“屈原，可敬不可学”的这种有悖于习俗和礼教的叛逆思想。
　　我当然知道屈原先生是战国时期的楚国诗人、政治家；是之后历代读书人奉为经典的“楚辞”创立者和作者代表；是20世纪曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念的历史名人。我不敬重行吗？
　　而且，多年来，我还特别崇拜屈原的不朽名篇《离骚》和《九章》，对屈原的许多千古绝唱佳句，更是镌刻于心。
　　比如，屈原曰：“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”“百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？”“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。”“闭心自慎，终不失过。”“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”
　　这些文彩斑斓、思想深邃的千古绝唱诗句，是絶非我辈俗人所能望其项背的！所以，历代中国读书人对屈原的学问、情操，无不敬仰万分。
　　尽管中国的历代统治者对屈原也无不表示敬畏之心，但他们之所以敬畏并大肆宣扬屈原的爱国精神，则与人民敬仰屈原有着本质区别：历代统治者敬畏屈原的真实目的，是纯粹在于利用屈原对统治者的愚忠。
　　屈原虽对统治者的腐败暴政愤懑至极，却绝不采取振臂一呼，唤醒人民群起反抗的战斗方式，反而采取宁可愤然抱石投江自杀的所谓“爱国壮举”，显得懦弱而又愚不可及。经典杂文
　　史载：顷襄王二十一年（前278年），秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
　　据闻一多先生考证，在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在。但从屈原2200多年前逝世，一直到今天，中国社会主流所公认的端午节，则是祭祀屈原。显得有点儿生拉活扯，牵强附会。
　　倘若我们今天用历史资料去客观分析屈原的自杀，除了那千年约定俗成的“爱国”一说之外，难道就真的是别无原因了吗？
　　实际上，当时身为朝廷高官的屈原，也有因为没能得到最高统治者的赏识重用，兼又备受朝廷同僚群小的馋言攻讦和倾轧排斥，致使他成为了权力角逐的失意者、失败者。此时他痛感“英雄无用武之地”，万念俱灰心已死，最终选择了自杀这种一了百了的消极方式来回避现实矛盾，而绝非是后来的统治者们对他所标榜的那样是纯粹因为“爱国”而自杀的。因而，我有理由认为，他只能算是官场权力斗争的失败者自杀，就像时下权斗失败官员去跳楼一样。
　　虽然我至今仍尊崇并追隨着“端午节祭祀屈原”这一社会主流意识，但倘若要我因为对当今既得利益腐败集团肆无忌惮的侵蚀着国家民族利益的罪恶，连愤言抨击都不敢为，反而要俯首贴耳的去听从历代统治者的洗脑愚教，去学习屈原愤然抱石投江自杀的所谓“爱国壮举”，我是绝对不干的，宁可“被自杀”也会不自杀！