喜欢地球最初的样子：林木森森，藤蔓纠结，乱石散落，荒草伏地……
去了柬埔寨的吴哥窟才发现真像原来如此的蓬头垢面，无精打采。褪去装饰后的原形可能会使人难堪，甚至绝望，但你如果还没被彻底毁灭，那你就将获得置之死地的坦然和退到绝路的静对。大美，是走向废墟。
繁华落幕
小吴哥醒得好早。当她在柬埔寨时间凌晨五点的天光下突然立在我面前时，着实把我吓了一跳。曾作为柬埔寨国徽图案的三座莲花宝塔就这样出现得不由分辨。实在等不及那天探头探脑、不爽不快的日出，抑或是不堪水池边蜂群拥巢般的热闹，径直朝着森森的小吴哥寺的塔庙走进去。
人很少，没有走大多数游客的路线，跳过了近千米的回廊石壁上的浮雕，人便陡然立在了荒草和乱石蓬勃的后庭中央。金黄的阳光斜着挂在斑驳陡直的石阶和铜锈色的围墙、屋脊上，油画样美得惊心。遥想那些古真腊(今柬埔寨)宫廷女人环佩叮当、裙裾窸窣地行走于雕梁画柱间，似乎还见有人正转身回头说着话，阳光照着的脸，丰润而灿烂。这应该是一个曾经强盛的国力颐养的笑脸，属于天堂的表情。
居东南亚一隅的吴哥王朝雍容而华丽地走过了六个世纪。这期间，中国的唐朝刚刚走过，只留下一个背影，宋、元王朝完整地跨越了吴哥，明王朝探出了前半身，見证了高棉的文明。元代官员周达观来了，奉命“招谕”真腊国，被“金窗”、“金镜”恍花了眼，回国后写成调查报告《真腊风土记》，直恨自己不会写诗作画;元代航海家汪大渊来了，走在“裹金石桥”上，仰望“桑香佛舍”，一路叩拜;明代尹绶也来了，抑制不住冲动地将所见绘图后呈与皇帝，明成祖喜不自禁……
回望四周廊柱上姿态各异的“阿卜沙拉”(仙女)雕像，一律的水腰丰臀、袒乳露脐、纤指柔曼、裙裾轻掀，分分明明媚惑却一滴不沾妖淫，对那个古老王朝的审美陡生敬意。
我想，处于吴哥王朝鼎盛期的苏利耶跋摩二世在建吴哥寺时，怎么也不会想到这座他为自己建造的陵寝后来会成为世界上最大的宗教寺庙，会在九个世纪后跻身世界七大文明奇迹之列。但我还是从那些山一样高傲的塔庙和石书般重叠向上的石阶以及巨大的舰船甲板一样展开在主塔两翼的回廊上读出了这位帝王的霸气和踌躇。他在登上主塔，透过似石风铃装饰的窗棂鸟瞰他的国度时，一定出现了进入天国成为众神之神的刹那间的恍惚。
高棉人崇拜猴子，这在吴哥寺著名的回廊壁画和印度教神话故事中多有体现。那天，在吴哥寺外廊台基上，突然走来一只离群的病猴，脱落的皮毛下闪露着殷红的伤口和惨白的骨头，它步履艰难地低头走着，我们的目光猛地相遇，它自尊地看向别处，没有向我伸手。它的头上是永远的天幕，它的身后是颓败的建筑，我突然想哭，几次差点泪涌，为这只来日不多的猴子，为在时间里匆匆一瞬的天下生灵，为宇宙的亘古无垠，为繁华落尽后的真实。
高棉的微笑
微笑的石脸! 整座山全是巨大的微笑的石脸!这是吴哥巴戎寺的标笺，甚至是吴哥文化的标签。我去过，却被自己混沌的肉眼错过。
一直认为“看见”不仅靠一双肉眼，还有“第三只眼”长在心上。“看”在于眼，而“见”在于心。
一直不认为我与巴戎寺那上百个“高棉的微笑”错过，否则何以一合眼，就见到那个百思莫解的笑容?是深思，是倾听?是洞悉，是深眠?是不屑，是悲悯?是关照，是漠然?
一直感觉到有一种神圣在石头上挺拔，有一种幽秘在石洞间游弋。没有遇见，却分明看见;分明迷失，却没有错失。近，未必不惑;远，未必不清。我想，那天我在巴戎寺断石残垣间的迷路是佛的旨意。
说那些微笑的石脸是高棉国最传奇的国王阇耶跋摩七世自己，说他是个低调、洒脱的人。他本是老国王的长子，承继王位符合高棉族的祖制，但他把国家最好的光景让给了他的兄弟，当他年过半百受命于危难时，他有了双重身份——强势的国君和虔诚的佛教徒。抗击外族侵略把他置于无奈的血光战火，还黎民以安宁生活又让他还原了真实的自我。人性?神性?执权者铁一样的责任，佛教徒超然出世的境界，这一切被他纳于一身，搅拌出独特的表情，使他的笑有了神灵的幽深，君主的威严，佛陀的慈悲。
所以巴戎寺著名的回廊浮雕被赋予了很深的意义：战争是奔赴、动乱、抗击，和平是静候、安宁、闲适，两种极端的场景同时在回廊上凸现，不得不佩服高棉人生活哲学里的因果祸福观以及艺术对比手法的表现力。
宏大的浮雕在回廊一侧卷轴般的展开这边是高棉人与入侵的占婆人短兵相接：到处是林立的弓矛和隆起的肌肉。那边是热气腾腾的市井生活：一妇人临产，捧着肚皮，张嘴叫痛;两男人斗鸡，被按着的公鸡耸毛伸颈，啄了路人的屁股;有的人在躬身制陶，有的人在盘腿下棋……市俗的快乐带着泥腥、带着汗味山风一样刮来，简直就是吴哥版的《清明上河图》，骨头一软，心头一热，就忘了自己身在何处。
于是看见塔山上的国王走下神坛，他的笑泯灭了世间所有的盈亏、消长、得失、苦乐。“高棉的微笑”成了宗教的仪仗，只为昭示天下：荣辱终将湮灭，是非转头成空。
“林迦”与“优尼”
女王宫长道两旁足有一米高形如男性生殖器的石柱投影，赳赳地挺立，逼真得赫然 。阳具在梵语里叫“林迦”。
女王宫本是阇耶跋摩五世国师的家庙，因寺庙小巧、浮雕精致而得名。女王宫外仪仗般的排列着的“林迦”，多少让人觉出些意味，也让实在太老的女王宫强打起几分精神。
吴哥各个寺庙里有许多的“林迦”和“优尼”(女性生殖器)，如果把女王宫门前的“林迦”看成是一种写实，那么在不少塔庙回廊处放置的“林迦”和“优尼”的组合石座应该就是一种写意。作为底座的“优尼”上方有一至三个插洞，上方通常插有直径不少于20厘米的石柱。“优尼”一端开口，酷似中国农村的石磨盘。当听说这个石器组合象征男女间的交媾，无不惊赞古真腊人对生殖和性的朴拙表达，像是一下子被印象派大师的作品带到了艺术美的出发地。可惜不少“林迦”被偷盗者带往世界各地，空留下“优尼”豁开的洞口，在时光中无尽地寂寞。