《诗经》中有首《青蝇》诗：
“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。”
这是一首谩骂绿肚苍蝇教唆是非的传唱，译文为：
“青蝇嗡嗡飞，落在篱笆上。难得精明人，从不信谗言;青蝇嗡嗡飞，落在枣刺上。馋人忒可恨，挑动四国乱;青蝇嗡嗡飞，落在榛树上。馋人忒可恶，离间咱两家。”
《诗三百》绝大多数是不知作者的民间传唱，唯有这一篇，《左传》明确记载，咏唱者为陆浑戎首领“驹支”。驹支唱这首诗的背景，《左传》也记载得非常详细。鲁襄公十三年(即公元前560年)，楚共王卒，吴国乘楚国治丧之时，攻侵楚国，双方交战于庸浦。结果吴军大败，吴国求助于“盟主”晋国，要求出兵讨伐楚国。然而，此时晋国已是外强中干，攻楚没有必胜把握，心虚胆怯，不敢和楚国开战。但晋国又怕在诸侯面前丢失“盟主”的面子，只得于鲁襄公十四年春，会诸侯于吴国向地，商讨吴国请求伐楚之事。会上，晋军统帅范宣子为寻找推脱理由，先以吴国在楚治丧期间侵楚，不合于礼为借口，拒绝为吴出兵。这么一拒绝，又怕失信于各诸侯，让诸侯国人心分散，让晋国失掉权威，便想拿姜戎开刀，准备拘捕陆浑戎首领驹支，欲借此立威，杀鸡给猴看，达到震慑诸侯的目的。
据《驹支不屈于晋》记载：范宣子在朝会上气势汹汹地指责驹支，说：“过来，姜戎氏!从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时仅有不多的田地，却与你们平分，来养活你们。如今诸侯侍奉我们寡君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是你造成的。明天的会议，你不要参加了。你要是参加，就把你抓起来!”
岂料范宣子强加于陆浑戎的种种罪名，却遭到驹支强有力的反驳。驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地(即伊河流域的陆浑一带)，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，因此而发生肴地战役。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢?从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国执政，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离?如今贵国军旅中的长官，可能真是有些地方做得不够，使得诸侯叛离，你们却怪罪我们戎人!我们各部戎人服饰饮食不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事?不参加盟会的事务，我也不会惭愧。”上面这段范、驹对话，将晋国和姜戎的历史纠葛，几经交代的一清二楚。
驹支讲过这段话后，又出口成章，吟唱出这首《青蝇》诗。吟罢，愤愤然退下。弄得范宣子非常难堪，但又不好发作，只得装作胸怀宽宏，当场表示歉意，请驹支继续参加盟会。
这首《青蝇》歌，是气恼不过的戎国国君，直面强势的晋国统帅范宣子时，一篇表白、辩解、进谏之作。在这首一咏三叹的诗句里，既有驹支对戎族和晋国传统友谊的回顾，又有他言之凿凿的争辩，由物及人的劝诫，更夹杂了几分久居人下的无奈，活脱脱就是当时晋国和陆浑戎复杂关系的真实写照。陆浑戎子唱这首《青蝇》歌时，戎族已与晋国有了很深裂痕。虽然驹支进行了强烈辩解，表面上范宣子也给予了谅解和宽容，但裂痕却越来越深，难以平复。就在《青蝇》诗吟毕三十余年后，周景王二十年(公元前525年),晋卿士荀吴率军攻灭陆浑戎。这首《青蝇》诗，成了唱给陆浑戎最后的挽歌。后被收录于《诗经》，流传于世。