中国人去旅游，总喜欢在什么地方留下“到此一游”的印记。最受瞩目的当是建筑物或植物的躯干。某某到此一游是记录，是痕迹，是曾经有过的历史。有的人鲜有机会出国，于是，将到此一游的印记，刻在了异国他乡的土地上。汉字的独特性，让到此一游的人，为国家抹了黑，自己成了万夫所指的罪人。
这么说，有点重。为衣食困囧的中国人，好不容易出去玩一回，花了钱受了累，不留点什么岂不可惜。所以，“到此一游”便是这样的一种纪念。我想，在刻下某某到此一游的那一刻，镌刻者内心想到的，大概是假如若干年后，再到这里游玩，找到这么个印记，多么有意思!假如再来的时候携妻带子，找到这么一条记录，大可以嘚瑟好几天。
这是我的揣测。古时候的中国人，交通不便消息闭塞，能够走出去的人，少之又少。除了贩夫走卒，就是赶考的读书人了。贩夫走卒不会写不会画，也不会有时间精力，所以“到此一游”与他们没什么关系。读书人不一样了，上京赶考，三五志气相投者碰到一起，游山玩水吟风弄月，写诗作赋，既是才华的表现，又是修养的展示。所以有很多文人唱和的诗文，就这样留了下来。他们的“到此一游”，是大家坐下来写同题诗，玩文字游戏。
还有一种，老酒吃多了，不知身在何处，一时间诗兴大发，隐藏在心中的小秘密，借着笔端，喷薄而出。宋江同学的浔阳楼题诗，就是这种。“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁，他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”小吏一个，杀了老婆，还来这么一首诗，不是反贼是什么?官府抓他，不奇怪。就像写下身份电话等信息的“到此一游”者一样，本来找不到肇事者，你这么写，不就是求抓?
还看到过一种“到此一游”，与旅游有没有关系?唐代有个宰相王播，少时贫穷，寄居在扬州惠昭寺木兰院。我很不好意思，扬州的和尚曾经在最开放的年代，干过如此小气的丢人事儿。不像人家漂母，一点点吃的还分给韩信一半。僧人吃饭，有钟声告知。王播跟着一起去吃点素斋。一段时间后僧人们不愿意了，故意将饭点与敲钟时间错开。王博过去，人家已经吃过饭了。羞愤交加的王播，在墙上题诗一首后，飘然而去。
三十年后，王播成了宰相。再来到这里，发现那年的题诗被罩上了碧纱笼。心有感慨的王播，再次提笔，写下了流传至今的“到此一游”：“三十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。”“上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”可见，游记不都是风花雪月，不都是旅游地的景况介绍，还有发自内心的感慨。这样的“到此一游”，将人情势利，一针见血地揭露出来。王播诗里面的辛酸与刻薄，有人说不符合“宰相肚里能撑船”的定义。我却不以为然。
我最喜欢的一个“到此一游”，是唐代诗人崔颢与李白共同创作的。李白游黄鹤楼，被黄鹤楼的高耸挺拔以及周围的美景吸引，忍不住提起笔来，想写下内心的感受。可是，等老李构思好了锦绣文章准备落笔时，赫然发现崔颢的“到此一游”《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”崔颢在诗名，比李白自然不如。这首诗，却写得气象万千。李白见到，挥笔写下“眼前有景道不得，崔颢留诗在上头”后，掷笔而去!
崔颢的诗，被李白这样一说，更加大放异彩。而李白的诗词集里，缺少了有关登黄鹤楼的一首。这样的“到此一游”，何等浪漫与唯美!原来古人们不是不写“到此一游”，而是言之有物，让“到此一游”充满了情趣，以至于相隔千年百年以后，我们再看，依然非常有意思。他们不仅仅是只是留下一个印记，而是有情有景有思想，不是污染啊。