51.【罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请】出自《战国策·秦策三》。意思是：罢退无能的人的职位，裁撤无用的机关，废除多余的官吏，杜绝私人的请托。
52.【明主好要，而暗主好详】出自《荀子·王霸》。意思是：英明的君主善于抓住要领，而愚昧的君主样样都统抓在手。详：完备。
53.【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】出自《商君书·农战》。偷：疏忽。意思是：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。
54.【德惟治，否德乱】出自《尚书·太甲下》。意思是：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。
55.【一人飞升，仙及鸡犬】出自清代蒲松龄《聊斋志异·促织》。意思是：一个人得道上了天，连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹，附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说：“一人得道，鸡犬升天。”
56.【一朝权在手，便把令来行】出自明代顾大典《青衫记》。意思是：一旦掌握了权力，就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。
57.【三年清知府，十万雪花银】出自清代吴敬梓《儒林外史》。雪花银：白银。意思是：担任三年“清廉”的知府，就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。
58.【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣】出自《宋史·岳飞传》。意思是：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。
59.【尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也】出自《管子·霸言》。尧舜：指唐尧和虞舜，相传都是古代的圣贤之君。桀纣：指夏桀和商纣，古代的两个暴君。意思是：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的。因此，治和乱的根本在于上面的统治者。
60.【天下唯公足以服人】出自《明史·王汝训列传》。意思是：只有公正无私，才能令人信服。
61.【外举不弃仇，内举不失亲】出自《左传·襄公二十一年》。意思是：推举人才，在外，不避开自己的仇人；在内，不避开自己的亲人。
62.【定国之术，在于强兵足食】出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：让国家安定的办法，在于让兵力强大，粮食充足。
63.【安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也】出自《三国志·魏书·杜恕传》。意思是：安定民心，在于使财富增加。增加财富，主要致力于发展农业和节省开支。
64.【终不以天下之病而利一人】出自《史记·五帝本纪》。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。病：困苦。
65.【安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣】出自《后汉书·桓谭列传》。意思是：天下安定太平，就推崇有学问的文士；天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。介胄：披盔戴甲。
66.【时移而法不易者乱】出自《韩非子·心度》。意思是：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。
67.【治国常富，乱国常贫】出自《管子·治国》。安定的国家往往富有，而社会混乱的国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治有着直接的关系。
68.【十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在】出自唐代刘知几《史通·忤时》。公：主公。意思是：十只羊，九人放，号令就难以执行；一个国家如果有三个主公，人们就不知道该听谁的了。说明执政要避免政出多门，事权不一。
69.【马上得之，宁可以马上治之乎】出自《史记·陆贾列传》。意思是：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理天下，而是应讲究治术。
70.【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】出自《墨子·兼爱上》。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬、慈爱，如果这样，天下就安定了。亡：无。
71.【言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也】出自《管子·七法》。意思是：意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人不能得到奖赏，有罪的人不能得到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。
72.【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】出自海崖文学经典短句www.haiyawenxue.com《管子·七臣七主》。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。本：德政。
73.【民之所欲，天必从之】出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是：百姓所要得到的东西，老天就一定会从了他们的愿。
74.【国家失政，则士民去之】出自《荀子·致士》。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民就会离开国家。去：离开。
75.【夫尚贤者，政之本也】出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。
76.【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害】出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。
77.【政者，口言之，身必行之】出自《墨子·公孟》。意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做到。比喻身体力行。
78.【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】出自《战国策·赵策》。尽：通晓。意思是：只按照书上的方法来驾驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。
79.【世质则官少，世文则吏多】出自晋代傅玄《傅子·官人》。质：质朴。文：浮华。意思是：时代风气质朴，社会上的官员就少；时代风气浮华，社会上的官员就多。
80.【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极致。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
81.【莫言万木死，不因一叶秋】出自唐代邵谒诗《论证》。秋：枯黄。意思是：不要说万木凋零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。
82.【善为政者，弊则补之，决则塞之】出自汉代桓宽《盐铁论·申韩》。决：缺口。意思是：善于治理国家的人，发现了弊端就会立即补救，看到了漏洞，就会马上堵塞。