这些中国历史上的著名文人士子，或清高孤傲或特立独行，无一例外地向世人展现了其张扬自我的风范。只道是古人多怪癖，吾辈见怪莫怪!
学驴叫
“建安七子”之一的王粲，是魏晋时著名的文学家，经常和好友曹丕、曹植在一起喝酒赋诗。王粲因病去世时，曹丕让人准备了丰厚祭品，亲自带领着满朝文武大臣去祭奠凭吊。
在葬礼上，曹丕抚摸着灵柩，心中不禁感叹万分，也不知道采用什么样的方法才能表达自己的追思情感。他忽然想到王粲生前最喜欢听驴儿的叫声了，于是他就大声地对随行的官员们说道：“王仲宣(王粲字仲宣)活着的时候最喜欢听驴叫了，就让我们一起学驴叫来为他送行吧!”说罢，他就学着驴的样子，拉长脖子，张大嘴巴，一声高亢的驴鸣传向四方。宾客们跟在曹丕后面全都像驴子那样叫起来。一时间，各种音色和风格的驴叫声交织一片，此起彼伏，真是表情鼎沸，盛大壮观。
哭穷途
西晋诗人阮籍，对当时的黑暗现实不满，佯狂放荡，不拘礼法，常以怪异举止表达自己的内心情感。有一兵家女子，不仅生得十分美丽，而且才华出众，闻名乡里，只可惜未到出嫁便生病天亡。阮籍原本并不认识这家人，但他认为这是老天不公。天妒红颜，竞不顾家人劝阻，立即前往吊丧，在少女灵前直哭得泪如雨下，将一腔悲伤之情完全发泄出来后，才忧伤地回来。
阮籍还经常独自驾辆小马车出游，方向不定。到郊外后，也不看道路，任由马儿随意前行，待那马车驶到无路处自行停下，他也不下车，而是号啕大哭，哭个尽兴，然后才驾车幽幽折返。这便是“哭穷途”典故的由来。
急性子
东晋的王蓝田性子很，急。有一次吃鸡蛋，他用筷子去戳鸡蛋，没有戳中，便勃然大怒，举起这个鸡蛋就扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，王蓝田索性离开餐桌，抬脚去猛踩鸡蛋，慌急中竞没有踩中。王蓝田愤怒至极，立刻扑下去从地上捡起这个鸡蛋用力咬一口，然后狠狠地吐掉。
无独有偶，北宋有个叫张咏的人，是个明察善断的好官，也是钞票的发明者，但也性情急躁。他在四川任益州知州时，有一次吃馄饨，可能是头巾没戴好，上面的带子垂落到了碗里，他把带子甩上去，一低头又掉了下来。再系，再落，带子几次三番地掉入碗里，张咏大怒，一把将头巾扯下，抛入馄饨碗里，一边大叫道：“你自己吃个够罢!老子不吃了!”说罢，站起身来，怒气冲冲地走开了。
恋竹狂
司马光有首《种竹斋》诗写道：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”晋代的王子猷的确是爱竹如命，达到令人不可思议的地步。有一次，他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间，刚到宅子，便令家人在房前屋后赶快种上竹子。家人不解地问：“暂时住一下，何必这么麻烦呢?”王子猷打着口哨歌吟了好久，才指着竹子说：“何可一日无此君!”他爱竹，甚至到了见竹不见人的可笑程度。他出行经过关中(今江苏吴县一带)，看到一户士大夫人家庭院中种有好竹，立刻命令停车，径自闯进那家庭院，旁若无人地欣赏起来。当主人得知过客是大名鼎鼎的王子猷时，就赶忙派人洒扫厅堂预备款待，不承想王子猷赏竹完毕，竞招呼也不打就要扬长而去。主人也不含糊，当即命家人关好院门，实行“全家戒严”，不让王子猷出去。直到这时，王子猷才猛醒过来，自己只管贪恋竹子，至今还未与主人说一句话呢，这才留下来，与主人饮酒谈笑，尽欢而去。
爱洁癖
元代著名山水画家倪瓒是一个洁癖狂。他爱干净的程度，可以说已经达到了“前无古人，后无来者”的境界。史书上记载他“盥濯不离手”，洗个头，他竞夸张到要换水数十次，穿个衣服，也要不断地拂齐整，反复数十次之多。而最有意思的是，他不但对自身卫生条件要求苛刻，而且自家园林里的树木和石头。他也不放过，每天都要求侍童洗拭几遍，以至于“苔藓盈庭，不留水迹，绿褥可坐”。他要喝茶，仆人辛辛苦苦从山里挑来的泉水，他只用前桶煎茶，后桶的则用来洗脚。大家不解其意，问其原因，他的理由是后桶的泉水可能已被挑水的人放出的屁所污染。
有一天，倪瓒留宿客人，心里一直焦虑客人是否会吐痰，因此不断出去探听动静，折腾了一晚上，终是听到客人一声咳嗽，心里大为紧张，待客人走后，急令家僮四处寻找有无秽污。家僮遍觅不得，又怕他责骂，就瞎指着一片挂着晨露的梧桐叶，说是痰迹。倪瓒马上命人剪去那片梧桐叶，并要求扔到十里之外，方才感到安心。后来还是觉得心里有些阴影，便命人不断用水浇洗这棵桐树，大概是浇洗得太过频繁，后来竞把这棵桐树给洗死了。
拜石头
宋代大书画家米芾，是中国古代赏石界最富传奇色彩的人物。米芾喜欢奇石，简直到了如醉如痴、如癫如狂的地步，故有“米癫”的戏称。而“米芾拜石”的故事，则是对其癫狂的一个最好的印证。米芾新任无为州监军，初入州署，发现院内立着一块大石，形状十分奇特，心中不禁大喜：“此足以当吾拜。”于是，他立刻整好衣冠拜之。此后，他还称这块大石为“石丈”。过不了多久。他又听说河岸有一块奇石，“状奇丑”，便命令衙役将其移至州署院内。米芾见到此石，大为惊奇，一时得意忘形，让仆人取过官袍、官笏，设席跪拜于地，念念有词地感叹：“吾欲见石兄二十年矣!”
索挽诗
清代文学家袁枚四十岁左右的时候，相士为他占了一卦，说他六十三岁得子，七十六岁寿终。后来袁枚果然是六十三岁得子。欣喜之余，袁枚又禁不住暗自思忖，七十六岁当是自己的生死大限。到了七十六岁这一年，他的身体果然是大不如前，“忽婴腹疾形神枯”，于是，他深信自己是死期将至。面时死亡，他的第一反应是赶紧为自己作诗自挽。袁枚的自挽诗题目很长，叫《腹疾久而不愈，作歌自挽，邀好我者同作焉，不拘体，不限韵》。诗云：“人生如客耳，有来必有去。其来既无端，其去亦无故。但其临去时，各有一条路……”袁枚不光自己写自祭文、自挽诗，而且还广泛号召同仁好友给他写挽诗。朋友们都觉得为活着的人作挽诗，这笔实在不好下，谁都没动静。眼看“征文”要流产，袁枚急了，这么好玩的一件事，朋友们却不一起玩!为逼朋友们拿出诗稿来，他又一气写了四首七绝，寄给各位朋友催索挽诗，就近的便敲门索挽诗。朋友们不好再拖延了，纷纷从天南海北寄来挽诗，最后算了算，竟然有上千首!就在自写挽诗、催讨挽诗的过程中，秋去冬来，袁枚的病居然好了起来，直到六年后才去世。这也得益于袁牧心态的旷达和经常游山玩水锻炼身体。
贪吃者
苏东坡的诗词、字画、文章与书简，在他生前便有人出高价收买。有一个武官叫姚麟许，他没有机会跟苏轼结交，但是当时有一个文官叫韩宗儒，这个人因为他的父辈跟苏轼有交往，姚麟许就找他说，我喜欢苏学士的字画，但素无交情，你若给我一张他的字，我就给你一只羊腿，怎么样?韩宗儒一听挺高兴，因他生性饕餮，很喜欢吃羊肉，便与苏东坡通信，每弄到一张有苏东坡笔迹的便函，便拿到姚麟许那儿换羊肉。对此事，苏东坡一时还被蒙在鼓里。有一天，苏东坡的朋友兼弟子、“苏门四学士”之一的黄庭坚将此事讲给他听，并和他开玩笑说：“昔时有晋人王羲之以字换鹅，称‘换鹅书’，如今先生的字可以叫做‘换羊书’了!”苏东坡听了不但没有生气，反而开怀大笑。
有一天，苏东坡在翰林院，奉旨撰写文稿，正忙得不可开交。贪吃的韩宗儒又想用他的字条去换羊肉。便故意写了一些无关紧要的信给苏东坡，希望他回信，以便拿去换肉。东坡暗忖：想必此人嘴馋了又没羊肉吃了，便置之不理。韩宗儒连写了几张书简来，均“泥牛入海”。最后，他写了一封情真意切的请教信，而且让人在门外等着取回信苏东坡看了一下，便将来信扔在一边，笑着对韩宗儒的仆人说：“回去告诉你家老爷，今天屠户没有肉!”