还有，杨钟羲《雪桥诗话续集》卷三：“康熙己卯南巡，止跸织造署。会庭中萱花开，御书‘萱瑞堂’三大字以赐其寿母孙氏。”(转引自周汝昌《红楼梦新证》，第403页)
邵长蘅《青门诗》卷十《御书“萱瑞堂”诗为工部臣曹寅恭赋》：“昆仑半夜天鸡晓，玉井辘轳声窅窅。王母呼龙耕紫烟，不种瑶芝种萱草。种得移根北堂下，朱荣绿叶纷娇奼。……绿玉榜题‘萱瑞’字……寅拜稽首扬王休，皇帝陛下寿万岁，臣母期颐作人瑞。”(王相《国朝十家诗钞》邵长蘅《青门诗》卷十，第10页，转引自周汝昌《红楼梦新证》，第401页)
由此可见，康熙南巡，御书萱瑞堂赠曹母孙氏一事得到当时社会名流太多的关注，在民间不胫而走，成为妇孺皆知的特大新闻。新闻背后，最大的赢家除了康熙本人之外，其次应当就是曹寅家族。康熙皇帝的“躬行孝道”“近民”，自然赢得了空前的美誉，有效地笼络了人心;同时，对于江宁织造曹寅家族，这确实是至高无上的恩典和荣耀，喜庆连连，同时带来了千载难逢的好运。
综上所述，中秋联诗微妙地透露出曹家接驾的辉煌历史和无上荣耀。显而易见，“金萱”确实是在“颂圣”，也的确是“即景之实事”。小说为了记叙以曹家为原型的《红楼梦》中贾府的盛衰历史，自然不可能规避这件大事。要知道，黛玉、湘云联诗的中秋之夜，贾府已经处于“死而不僵”阶段，经济上寅吃卯粮，后手不接;第七十五回写到，贾母吃的红米稀饭，“如今都是可着头做帽子，要一点富余儿也不能的”。运用细节描写反映经济拮据，煞费苦心。政治上在在生事，防不胜防。请看宝玉挨打，贾政本来想把宝玉拉上读书做官的正途，偏偏宝玉挨打之后在叛逆的道路上越走越远，越走越快。再说抄检大观园，本想镇压一下奴才们不服管控的“嚣张”气焰，无奈事与愿违，触动了探春、宝玉等主子的敏感神经，驱使他们越加离经叛道。此时此刻，作者随意拈出当年康熙题赐匾额的故事，本来无意炫耀曹家的辉煌历史，无非是旁敲侧击，为了说明“登高必然跌重”的道理。无怪乎第七十五回的回目上联竟然是“开夜宴异兆发悲音”。此外，小说还含蓄地暗示读者，小说的原作者应该是亲身经历过康熙第三次南巡的人，曾经亲见过“萱瑞堂”的出笼过程。那么，这个人肯定不会是曹雪芹，——无论他的生年是1724，还是1715——因为在康熙第三次南巡将近二十年之后，曹雪芹才呱呱坠地。他没有亲历过康熙南巡和接驾的盛典，也不可能写出“色健茂金萱”的诗句。由此可见，中秋联诗，是作者创作构思的一个明灭可见的闪光点，它是《红楼梦》原作者不是曹雪芹的一个非常重要的铁的证据。 这里要顺便说一下，近几年来大江南北，长城内外，对于《红楼梦》原作者的研究几乎形成了不小的热潮。参与研究者人数众多，研究成果也不少，真可谓新见迭出。其研究的特点带有比较明显的地缘特征。除了辽宁的东郭先生撰写了一部《东郭先生红学》，力主《红楼梦》原作者为袁枚说之外;杭州的研究者主张清初钱塘戏曲家洪昇说;江苏如皋的研究者则分别主张如皋才子冒辟疆说和文化巨人李渔说。浏览他们的研究文字，可以发现，这些研究者们兢兢业业，不辞劳苦，有力地否定了曹雪芹的著作权;而且分别找到了他们选中的候选人创作《红楼梦》的证据，比如，小说中有一定数量的苏北方言，索隐派又认为大观园就是水绘园，那么，《红楼梦》就有可能与冒辟疆有关，等等。但全面考察起来，这些证据尚不足以立论。他们面前有一道难以绕过去的门槛，就是作者必须亲历过康熙南巡，曹家接驾。他们煞费苦心找到的这些候选人都没有这一经历。中秋联诗中“色健茂金萱”的诗句，就又一次将作者的门槛横亘在前面，这是无法回避的课题。这个问题不解决，研究原作者就失去了基础，也没有了意义，当然没有一点说服力。换言之，研究原作者必须圆满解释“色健茂金萱”的诗句与“颂圣”“即景之实事”的关系。
那么，原作者应该是谁呢?笔者曾经提出过《红楼梦》原作者的三条刚性标准：一必须是曹家人，二必须是曹雪芹的父辈，三必须亲身经历过康熙南巡。那么这个人只能是曹颜。他是曹寅的养子，他生于1687年，过继给三十无子的曹寅;次年，曹寅喜得贵子，社会舆论一致认为是抱养曹颜的奇效。曹颜自然被大家高看一眼。他比曹雪芹父亲曹颙大一岁，在江宁织造府长大，从小养尊处优，跟随养父曹寅读书学习，受到良好的教育，并随父任在苏北扬州、仪征等地生活多年，也在江南吴语区生活过一段时间。他有幸亲身经历过后四次康熙南巡，曹家接驾的盛典。特别是他长成后，胸怀大志，文韬武略，历练有素。在曹寅去世的康熙五十一年(1712)，他年方二十五岁，风华正茂，激扬文字，指点江山，跃跃欲试，却没有能如愿在曹寅身后继任江宁织造;即便在三年之后，曹寅的亲生儿子曹颙在江宁织造任上病故，朝廷居然无视曹颜作为曹寅养子的存在，宁可让本不相干而又无德无能的曹宣的儿子曹名义上过继给曹寅，滥竽充数，来接任江宁织造一职，也决不让曹颜染指，这就完全堵绝了他的前程。他的心里失去平衡，无路可走的曹颜彻底绝望了，他惆怅迷茫，看透了人情世故，最终被迫离开了曹寅家。踌躇满志的曹颜既慨叹自己“无才可去补苍天”的不幸遭遇，又痛恨社会的不公不平;他不仅洞悉曹家衰败的来龙去脉，而且发现了其间有迹可循的规律。因此，他既具有鲜明的创作动机，也具备必要的创作条件，他亲眼目睹了曹家由盛而衰的全过程;此外，他具备良好的文学修养和表达水平，于是，他把自己的人生道路通过贾宝玉的经历敷衍出来，不仅全面地描述了贾府经济、政治等方面的衰落过程，而且暗示贾府败落的根本原因是子孙不肖、后继无人。他既看到了贾府衰败的必然性，也赌咒贾府不配有更好的命运，最后，只能“落了片白茫茫大地真干净”。目睹康熙南巡，参与曹家接驾，是他生命中的一个闪闪发光的亮点，也是他灵魂深处的隐痛。在小说中，他既想炫耀一番，又有难言之隐，于是煞费心机，采取“将真事隐去，用假语村言”的艺术虚构方法进行处理。先借元妃省亲写康熙南巡，故甲戌本第十六回回前有脂砚斋批语云“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”，后又通过中秋联句，再次点染，故意闪烁其词，藏头露尾，达到欲说还休的艺术效果。
因为种种原因，他的小说原稿可能没有最后杀青，就因为无法抗拒的原因，发生了意外的变故。于是，未完的书稿辗转传到了穷困潦倒的侄儿曹雪芹手上。作为画家和诗人的曹雪芹，有感于这位命途多舛的伯父非同寻常的遭遇，于是“在悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，成为第一位批评者;他根据残缺情况，又补写了一些回前诗;并按照脂砚斋的要求，改写了第十回至十三回。后来由脂砚斋再加以重评，而流传后世。于是，清代乾隆时期，就有了风靡一时的《红楼梦》早期手抄本《脂砚斋重评石頭记》。
丁酉端午节草于金陵亚东仙林茶苑百世堂