语·颜渊》有曰：君君、臣臣，父父、子子。鄙人对孔子此言，作简略解析。
先解释君君、臣臣：
首先，以君道的标准要求君主;然后，再以臣道的标准要求臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。今日谓之宪政。
在此，举两个君君的例子：
一、邾文公：
邾文公是春秋时期，在位时间最长的君主之一，共五十一年。在其晚年，邾国欲迁都于绎，文公为此占卜。得卦辞“利于民，而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右称，不迁于绎，“君命可长也。”文公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利，迁也。莫如吉也。”遂迁都于绎。迁都后不久，邾文公卒。
荀子谓之“天之生民，非为君也;天之生君，是为民也。”孔子谓之“知天命。”
二、晋悼公：
晋国是春秋之世的第一强国，称霸长达130年。在晋悼公时期，晋国国力达到鼎盛。
公元前573年，无道之君晋厉公被杀。年仅14岁的晋悼公即位，于是“命百官，施舍，赈鳏寡，救灾患，薄赋敛，节器用，时用民。”晋国政通人和，民无怨言，诸侯亲附。晋悼公五年，合狄戎，修民事，田以时。
悼公十一年，国无积滞，亦无困人，公无禁利，亦无奸民，器用不作，车服从给。君臣恭谨礼让。
在悼公时期，在大国夹缝中艰难生存的郑国彻底抛弃“与其来者可也”的外交战略。转为真正与晋国结盟。此后的楚国再也无力与晋国争霸。于是，悼公“八年之内，九合诸侯。”
除了邾文公和晋悼公外，还有被儒家誉为楚之尧舜的楚昭王，汉之尧舜的汉文帝，都是符合君道之君。
在此，我们回顾一下汉文帝的遗诏：朕闻，万物之萌生，非有不死。死者，万物之理，物之自然也，岂可哀哉。并叮嘱丧事简办，不可以死者害生者，不可耽搁农时，不可耽搁婚丧嫁娶。
再解释父父、子子：
首先，以父道的标准要求父亲。然后，才能以子道德标准，要求子女。
曾子是儒家思想的道德楷模，也是中华两千年来的道德楷模。下面举两则例子。看曾子是如何守父道的：
一、曾子杀猪：
曾子之妻去市集，其子随之而泣。曾妻曰：“汝还，顾返杀猪而烹食。”妻市集而归。曾子欲捕猪杀之。妻止之曰：“吾与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非可戏也。婴儿非有知也，待父母而学也，听父母之教。今欺之，是教子欺也。母欺子，非以成教也。”遂杀猪烹之。
此故事论述的，父母教育子女之道——父母是儿女的第一任老师，必须严格要求自己，以身作则。
二、曾子不续弦：
《颜氏家训·后娶》篇，篇中记载了曾子不续弦的事迹:
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻毁之，伯奇遂遭放逐。
曾子妻死，谓人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，终生不续弦。
王骏丧偶，亦谓人曰：“吾不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。
曾子开创了不续弦的先河。这是保护未能年人免遭继母虐待的具体实践和有效措施。
曾子是一个遵守父道的好父亲。
由上可知，孔子所言的君君、臣臣，父父、子子。是100%的精华!应该被我们继承和发扬!