色是什么?科学上定义为：由物体发射，反射的光通过视觉而产生的印象。即便是现在最前沿的量子科学把物质分解到不可再分割的粒子-夸克，也要定义红蓝绿三色来区分其特性。
道家说：无名天地之始，有名万物之母。所谓无中生有，有就是色。其后又有五色令人目盲之说。
佛家说：色即是空，空即是色，世间一切物质和其固有的特性都是色。这也解释了物质不灭和轮回的思想，典型的就是佛祖拈花示人，众人不解，唯摩诃迦叶破颜一笑，于是得佛祖衣钵，成禅宗祖师。
儒家的告子对孟子说，食色性也，这里的色虽是一种狭义的男欢女爱，但也说明色是人的本性。何况《三字经》中还有：“人之初性本善”一说。又如子夏问孝，孔子说：“色难!”就是说帮父母做事给点钱容易，而有真心实意的态度很难。《论语》雍也篇中孔子说：知者乐(要)水，仁者乐(要)山。也是说聪明的人因为思想活跃，反应敏捷又会变通，就像水一样;仁厚的人因为安于义理，仁慈宽容，凡事不易冲动，就象山一样。所以儒家的色是对事物和社会伦理的态度，反而淡化了色。以至汉代以来涌现了一大批寄情山水的文人墨客。
明朝心学集大成者王阳明十八岁时因朱熹的“格物致知”而格竹三日病倒，在他三十多岁时被贬贵州龙场而悟道创立了阳明学说即“成功的关键是要有好的认知，而这种认知我们每个人都有，它不是从外在的事理中获得”，并且进一步提出了好的认知一定要表现在行动上，它是一个整体即“知行合一”。而且这样知行合一的人，一定要面向民众即“觉民行道”。所以一介书生的王阳明却能一年内平定江西，三十五天平叛宁王之乱，其文韬武略和影响唯毛泽东堪评。如今他的“知行合一”理念就是西方的教育模式，他的“觉民行道”就成了民主。所从心学的色虽然有些唯心，但他的知行合一却能创造和发展色。
朱熹代表儒家的理学思想就是从外部获取认知“格物致知”，而这获取认知的人一定要面向统治者即“得君行道”。如今他的格物致知与我们现在的教育是如出一辙，他的“得君行道”也类似了专政。所以理学的色是唯物主义的，但终究是认知落后于色，先出来的也是“山寨”版的色。现实中许多无道德无底线的行径，就是因为过于着重色却丢了人性的良知。
说了这么多的色，是因为我们生活在色的世界。科学的色是客观的，但它可能是把双刃剑;道家的色是空洞和极端的，它只能任其自然;佛家的色是有禅意的，它虽能正本清源明人心性，但有些消极;儒家的色虽过于以色取意却诞生了许多名人佳作;心学的知行合一于现实是最需要的，唯有好的认知才能善待这个色界;理学的色于这个社会是负面的，纯粹的“唯色主义”也许会毁灭这个色界。