……即如在中国文学，名为儒家经世派的天下，却暗地里全受道家思想的支配——如山林思想，归田思想，归真返璞，保和持泰等。……
……袁中郎说的好：“山无岚则枯，水无波则腐，学道无韵则老学究而已。”……
有时候，我们能在极不容易产生潇洒的环境发现潇洒。
我见过这样一位卖菜的老兄，他在街上摆了一个菜摊，每天将菜放于一边，便与别人打起扑克牌，顾客叫：买菜。他头也不回：自己拿。顾客说：称一下呀。他继续出牌：您看着给。顾客：钱放哪?答：就丢在木盒里。同样有一位卖菜的老兄，他哼哧、哼哧地挑一担菜进城，半路上掉下一根菜叶，他都歇下担子将菜叶捡起来。撇开其他因素不谈，谁潇洒谁不潇洒一见自明。
唯物地看，一个人的潇洒与否，在很大程度上受到客观环境的影响和牵制，但主观的因素万万不可小视。我们不敢断言摆菜摊的条件有多好，但他的的风貌、举止、神情自然成趣，这恐怕与他的生活态度有关。
潇洒的主观来源很是广泛，但离不开才、识、胆、情、趣五个字。
曹植在亲哥哥欲借故砍掉其脑袋的情况下，七步成诗，佳话传千古，这分潇洒，当源于一个“才”字;诸葛先生一篇《隆中对》划出天下三分图，立万世文章之不朽，这分潇洒，用一个“识”字可以概括;张飞当阳桥头一声喝，吓破敌胆，李玉和利刃绕颈还唱“浑身是胆雄赳赳”，韩英的“砍头只当风吹帽”，他们的潇洒，无疑是因心中装着一个了不得的“胆”字;红楼里的贾宝玉，只一个“情”字，便弄的众妹妹为他哭哭啼啼，寻死觅活，也算是一种潇洒;洪七公尊为丐帮帮主，却穿的破破乱乱，到处找鸡吃，他老人家的潇洒，可归列为一个“趣”字。
潇洒是无所拘束的，是富有韵致的，故切不可装，装出来的潇洒只能带来苦痛和难堪;潇洒也是不可学的，一学便是东施效颦，让人恶心。诸君还是自然一点，少一些扭捏作态，大大方方做人，才不至于丢了祖宗的脸面 。