庄子曰：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”这个命题亦可作为马列主义哲学关于“物质无限可分”的重要理论依据。这是不容置疑的命题，丁点的怀疑都是多余而无聊的。被讴歌的灵魂工程师们也绝不会，或者没有能力催动学子们去作堂吉诃德式的无畏论证。那么，千百年来有人质疑否？物质真的无限可分吗？这是一个沉重的话题，牵扯到一个伟大哲学派别的根基，整个民族的意识形态可都是喝这部哲学的奶长大的啊，质疑它正如让人去质疑自己的母亲身份真假一样，令人心何以堪。
只有认定物质无限可分，才能说明物质是纯粹的；只有认定物质无限可分，才能说明物质是绝对的；只有认定物质无限可分，才能将大千世界形形色色的具体归于一般的统一，物质才会上升到一个高度；最后，只有认定物质无限可分，才能树立马列哲学惊人的论断——世界的本原就是物质。
但，物质真的无限可分吗？假如我们来一番“格物致知”的精神，追究这个无限可分下去的极限，会得出什么认识呢。我们知道，哲学上讲物质，就不再局限于宏观的物，他们通常是那些能够反射可见光并能透过人眼为人脑所感知到的物。可见光在电磁波谱中的范围相当狭窄，而且，可见光进入我们人眼之前，还要和我们人体辐射产生的强大的红外线进行能量交换，所以，最后进入我们人眼的可见光已经是被扭曲过的了。可以这么说，我们可见的一切只是上帝让我们看见的那部分而已，若论“窥斑见豹”的话，我们可是连真实世界的斑点都没见到。
现在来说物质，到底该怎么界定物质呢。要想不被人类的思维局限，那么就必须清楚每一个概念是相对什么而存在。“广义相对论”也就是基于这个理念，使得人类的思维稍微有了点进步。那物质应该相对于什么而存在呢，我认为，只能相对于虚无而存在。同时，虚无，只能相对于物质而存在。没有物质，就无所谓虚无；没有虚无，就无所谓物质。这样，物质无限可分下去的极限就好追究了，极限外就是虚无，极限内就是物质。这个极限就是物质无穷小一直到虚无的临界点。
人类的科技为什么发展这么缓慢，就是不善于打破临界点。19世纪到如今的科技积累都是打破宏观和微观的临界点发展起来的。我就想不通了，西方那些科学家都是干什么吃的，发展了两百多年的科技，就打破了一个临界点，还大言不馋的说什么“物质文明”，“科技文明”，不过还是在各种幻相中玩组合游戏而已，不过是引领着芸芸众生在三界之内做各种各样的彩色幻梦，直到如今，连人的生灭轮回都还解决不了，还在释迦穆尼的手掌心里打转。
如若中华文明没被阉割，我想科技进程也不至于如斯缓慢。
“天上地下，唯我独尊。”就凭释迦穆尼这句话，拿一百个诺贝尔奖都够了。在我心目中，唯一能称的上科学家的，唯释迦穆尼一人而已。
其余的所有科学家，只能称的上幻相组合师。其中只有一个爱因斯坦悟性稍微出众点，发现以前发展的科技理论有点不对劲，提出了一个广义相对论。而广义相对论，还抵不上半部金刚经对宇宙所认识的深度。其余的所有科学家都不过是一个个笑话而已。
而今的科学家还在研究什么暗物质，只能说是刚刚触碰到了宇宙的一点点面纱，这真是人类的悲哀。佛祖看了肯定都在不住的流泪。暗物质不过是宇宙熵增直到最无序态，最均匀态并向虚无过渡中的超临界状态而已。
暗物质是研究不出结果的，只要研究的主体是人。“One never can see the thing in itself,because mind don‘t transcend the phenomenon.”
人类可谓宇宙中最劣等的生物种群。人类的意识还没暗物质的熵大呢，人类的每一个起心动念，都会被暗物质消化掉，还研究暗物质，实在是天大的笑话。与其说我们研究暗物质，不如说暗物质研究我们。
有的国家居然设置千米之深的地下实验室专门研究暗物质，用意是规避一切干扰研究的辐射。我实在想不通天底下为什么会有这么荒唐的事情发生。“暗物质作为对象被研究”这根本是一个不能成立的命题。暗物质本就是非相，试问能成为对象吗？大张旗鼓，花费那么多资金为一个本不可成为对象的非相规避射线干扰，实在是荒谬？此举纯粹是浪费纳税人的钱。而那些研究者也能冠名堂皇，心安理得得拿着纳税人的钱在那里装模作样的研究，不仅亵渎了自己的灵魂，也亵渎了暗物质。
暗物质只能靠悟才可得，而且悟者不能是人。也就是说悟者必须不执一欲，不执一念，还必须无我相，无人相，无众生相。此举不需要花纳税人一分钱。
我只能说，末法时代的人类不仅无法研究暗物质，也不配研究暗物质。