仗剑走天涯，舍身为恩义。从侯嬴到荆轲，俠士的故事总带着一抹壮烈的悲色，而侠士的精神仿佛一道飒飒的剑气，凭风而来，清白自在，始终是人们对美好世界的期盼。
侠义精神的出现源于人们对社会不公正的反抗。如果法令可以被任意曲解，权势可以凌驾一切，被压迫阶层只能沦为“沉默的大多数”。这时，民众所认同的或许只有基本的道德准则——正义了。怯懦的人更渴望获得正义者的援助，有胆识的人则渴望成为“铁肩担道义”的正义者。因此，在侠士与弱者的一施一报中，侠义精神应运而生。
侠义精神的内涵是丰富的。在《自私的基因》一书中写道：“明显的利他行为实质上是伪装起来的自私行为。”人皆有自私之心，所以容易产生社会性自私的趋势，但我认为，即使以狭隘的眼光来看，侠义精神也早就脱离了自私的局限。“侠之大者，为国为民。侠之小者，为友为邻”。不管目标是什么，反正极少是为了自己。墨子止楚攻宋，止鲁阳文君攻郑，风尘仆仆地奔走于中原大地，以一己之力换取百姓安宁。汉初侠士朱家，常常救济危难之人，哪怕衣食短缺，他依旧行善，哪怕救人众者，他依旧不宣扬自己的德行。这些有侠义精神的人屡屡使自己陷入困窘的境地而不后悔、不自矜。侠义精神的无私之处，正在于此。
“未入九流”的侠者，连带着侠义精神，历来受到不少诟病。事实上，人们厌弃的不是侠义精神，而是草莽的霸道。草莽之人也有为旁人豁出性命的行为。然而，他只会为亲友及私交做到如此地步。当然，我们要把草莽与“侠之小者”区分开来。虽则“侠之小者”牺牲的对象无外乎熟人，但他们不愿侵凌无关的群众。而霸道如草莽，更有可能牺牲无辜、陌生的弱者。西汉初年的郭解就是一例。所以说，草莽的正义是个人的而非群体的“正义”，于法于情都不合理，在某种程度上甚至与统治者的霸权相仿。譬如水浒一百单八将，个个不是普通角色，真正的侠义之士却不多。解救金翠莲的鲁达，劈倒小衙内的李逵，侠义精神的有无让两人高下立见。
侠义精神好似内心的界碑;因为有它的存在，善恶的界线才明确起来。由于具有重要的道德意义，真正的侠义精神经过千年延续仍有其价值。当民族危机如阴云般笼罩全国，人们为衣食住行苦苦挣扎时，生存的麻木会让人忘记其他。幸好还有黄花岗，有长汀，有无数英烈挥洒的热血。我们有理由相信，这为家国奉献生命的气魄是侠义精神的升华，是前辈的气血再次激荡今人的胸膛，是同样的无私无畏，同样的气壮山河。如今，侠义精神冲破了“以武犯禁”的枷锁，不应该再将它臆想为法律的死敌。侠义精神所包涵的见义勇为、扶弱济贫、爱国爱民，正是现代社会的道德、法制所提倡的。试想，一个缺失了侠义精神的社会，还能出现慈善捐款，接力营救等等义举吗?
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。”古来多侠士，义者留其名。愿侠义精神长存于人们心中，永远不失其本真。