任何一个权力者、一种思想传播者、一种艺术表演者，无不希冀自己的作为能赢得他人的喝彩与欢呼。喝彩和欢呼说明的是受益、认同、支持和追随。
这是必要的。歌德说：“权威，人类没有它就无法生存。”除了受益，认同、支持和追随的实质，就是使自己的意志和愿望借助某个人或少数人的言行来表达，乃至形成一种权威，用权威证明自己的意志和力量的存在。
然而，现实生活中，也并不是所有的喝彩和欢呼都是受益、认同、支持和追随，有时只不过是自己的一种误判罢了。
这里有几个小故事。
第一个是自己亲历的故事。多年前的一天，我在某单位做实习生，和老师们一起听业务知识讲座。演讲者是外请来的，业务水平不太清楚，演讲无疑是高手，形神兼备，风趣幽默，不时地赢得掌声。
此君海阔天空、逐浪滔天，从上午9点一泄千里就到了11点50分。到了这个时候，再美妙的讲座也该打住。更何况，这天又是端午节，多少家庭还在期待着小聚。可此君依然是口若悬河、滔滔不绝。听众无法阻止，就礼貌地在演讲稍作停顿处鼓起掌来，表示可以结束。
哪知此君以为自己讲得精彩，铆足劲儿接着往下说。
下面的听众感到一般的掌声不足以阻拦他的讲兴，于是就有节奏地鼓掌。岂知却令此君倍加疯狂，以为这是听众对他的演讲进行欢呼，遂讲得更加眉色飞舞、声嘶力竭。
钟表上的指针早已过了十二点一大截子，大家实在是忍无可忍了，于是变“欢呼”为抬脚——走人。片刻，全场走得一干二净，连演讲者说结束语的机会也没留。
第二个故事是杂文家梅桑榆在餐聚时说的。那是“文革”期间，红卫兵小将们大串联，期间表演“忠字舞”。某个时段，轮到了他们红卫兵大队表演。表演时一位红卫兵干将在舞蹈队前方大挥红旗，左边一下，右边一下，红旗翻卷，象征着革命小将的火热激情。
就在这红旗左右翻卷之时，台下爆发出哄堂掌声和笑声。这位台上舞旗者以为他的挥舞激起了观众的革命热情，为之欢呼，于是身子摇摆的幅度更大，舞得更加精神。而他舞得越精神，下面的掌声和笑场就更热烈。
原来并不是观众觉得他的旗子挥舞得精彩，而是他裤扣敞开着，里面绒裤带子犹如敏感的器官吊在裤外，他每摇摆一次身子，裢带也跟着摇摆一次，身子摇摆得越厉害，那似敏感器官的带子也摆得越厉害。
第三个故事是书上写的，说的是罗马尼亚曾经的领导人齐奥塞斯库在罗共第十二大上作报告，他每讲一段，下面就是一片热烈的掌声;每停顿片刻，下面又是掌声四起;有时讲着讲着还会被热烈的掌声打断。这在集党、政、军、经、学、文等所有权力于一身的齐氏看来，党代表们对他的支持、拥护、拥戴是绝对的，毋庸置疑的。
然而，时隔没几个月，反政府烽火燃起，恰恰就是当初那些为他鼓掌和欢呼的人，成了呼喊“打倒齐奥塞斯库”口号的带领者，成了捉拿他的“带路党”。可怜的齐氏夫妇仓惶出逃时，连一直跟随身边的驾驶员也带不走。一周后，法庭草草判处其死刑，竟无一人投反对票。
我讲的这三个小故事，都不算精彩，与时下流行于微信中的段子比要逊色百倍。但是，归纳起来看，其蕴含的道理还是深刻的，这就是，一个舞台上的表演者，无论处在什么环境中，置于什么情势下，都要让头脑清醒点，辨得了是非黑白，分得出东南西北。特别是面对来自各种方面的欢呼声，千万别以为都是发自内心的认同、拥趸，他们或出于心中的恐惧，或违心地表明一种态度，或为了“捧杀”，或因为不得已，等等。蒲松龄在《聊斋志异》中写的狐仙，总能发出悦耳动听的声音，但千万不能以为是妙龄少女在歌唱。不是所有的欢呼都叫欢呼!