[内容提要]《围城》是一部充满睿智的小说，是钱钟书先生对人性的认识和调侃，是一部主题意蕴很丰富的作品。本文从三个方面展开论述：先简介故事概况；再通过形形色色的虚伪行为指出其第一个主题：《围城》揭示人性弱点和人性困境；然后通过对方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、唐晓芙等人物之间之间的感情纠葛阐明人与人之间是孤独的，无法沟通的；最后揭示了希望与失望的辨证关系。本文试图对学者作家钱钟书的小说《围城》作出比较准确的理解。
[关键词]主题；理解；人性；孤独；辨证
喜欢阅读《围城》这部小说，因为她被誉为“文化昆仑”的著名学者作家钱钟书唯一的长篇小说。这是一本有趣的书，是本睿智的书，因为它的有趣来源于一位智者对人性的洞察和调侃。作为学者小说的《围城》，无论其悲喜剧的美学特质、讽刺与幽默的艺术手法，还是充满形象比喻的语言文字，都是言有尽而意无穷。“那在文字表层下涌动着的多层涵义，使作品充满着耐人寻味的魅力”。因此该书流行于世以后，尤其是1980年在大陆重新发行之后，很多地方掀起绵延不断的阅读和研究《围城》的热潮。《围城》这本60多年的旧作，在上个世纪八九十年代成为世界范围的畅销书。1990年北京图书节，这本书名列畅销书第五名（在文学类实为第一名）；在广州图书节3周中，名列畅销书第一名。以同名改编的电视连续剧，1991年12月在全国电影节第二届优秀电视剧评奖大会，《围城》荣获四项最佳奖。钱钟书的大名开始进入寻常百姓家，一时大陆出现市井“竞说《围城》”之景。《围城》小说被抢购一空，各种盗版书充斥书店，《围城》在大陆，成了著作权被侵犯最严重、盗版最多的长篇小说，这在中国出版史上也属罕见。“对于这部有如此魅力的伟大作品，实在不能不引起我们，尤其是从事文学专业和文学活动的人注意。”
钱钟书先生对人这种无毛两足动物的基本根性，对人生处境实质的尴尬与窘迫有着深刻的认识，当幽默调侃到痛处时，却又不愿意进行尖酸刻薄的讽刺，在含笑或者是哈哈大笑中给予某种理解和宽容。多年来，中外研究《围城》者不胜其数，研究成果层出不穷，因自己笔力有限，无能力品头论足。我只想就其中心意蕴作一点初浅的分析。
《围城》所蕴涵的中心是什么呢？从表层上来看，是书中女主角苏文纨谈到关于恋爱与婚姻的见解。然而，作为一部意蕴深厚的长篇小说，其大框架，平心而论，并不显得特别精心结撰，故事情节不离奇曲折，甚至近于平淡，其历史容量、时代风云，在书中也不过点到为止，但是，全书的最精彩部分、最吸引读者的地方是小说中的场景和细节，这是这部小说的真正价值之所在。因此，我们在读这部小说的时候，对作者所表现的生活内涵和他对社会、对人性及人生的思考，我们是不能一目了然的看出来的，需要我们反复阅读，细细揣摩、慢慢咀嚼，才能有所领悟。
《围城》的中心思想，是有多重意蕴的。我对《围城》细读多遍后，并参考有关论述，以为可以从下面三个方面来揭示其主题意蕴的：
第一，《围城》是对人性弱点和人性困境的揭示；第二，通过失败的恋爱故事来阐明人与人之间是孤独的，无法沟通的；第三，揭示人的希望与失望是辨证关系的。
以下作一些初浅的论述：从三个方面来揭示《围城》主题意蕴。
首先，《围城》是对人性弱点和人性困境的揭示。什么叫人性？据我所知，至今尚无统一概念。有人说人性恶，有人说人性善恶相混，也有人说人性无善恶，还有人持“性三品说”。从众说纷纭的人性说中，我们不得不去面对一对矛盾：一是讲社会要合乎人性，就必须首肯性善，对人性失望也就是对社会的失望；二是恶又是客观存在的。如何揭示这一对矛盾呢？柏格森说过：“再也没有比虚荣心更浮又更深植的缺点了。人们给虚荣心造成的创伤从来算不得很严重，然而创伤却不愿意给医好。……它是社会生活的产物，从而比自私更自然、更普遍的先天的缺点。”钱钟书先生的创作是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺。在《围城》里，可以说，虚荣满街走：方鸿渐买******，范小姐伪造剧作家签名赠书，三闾大学的教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹，汪处厚挂念在南京的房产，陆子萧说在抗战前有三个女人争着嫁给他，李梅亭在上海闸北补筑了一所洋房，方鸿渐也把沦陷区的故宅扩大了几倍。
无独有偶，当方鸿渐夫妇搬入新居时，妯娌俩联袂名为道喜，实为侦察时，都向孙柔嘉虚报当年的嫁妆，一个说家具堆满了新房，一个说衣服多得穿不完：
“一个星期六下午，二奶奶三奶奶同来作首次拜访。”……“两人为了儿子暂时分裂，顷刻又合起来，同声羡慕柔嘉小家庭的舒服，说她好福气。三奶奶怨慕地说：‘不知道何年何月我们也能够分出来独立门户呢！当然现在住在一起，我也沾了二姐姐不少光。’二奶奶道：‘他们方家只有一所房子跟人家交换，我们是轮不到的。’”……“二奶奶也开了自己的嫁妆的虚帐，还说：‘到是大姐姐这样好。外国周期打仗啦，上海还不知道这样呢！说不定咱们再逃一次难。东西多了，到时候带又带不走，丢了又舍不得。三妹你还有点东西，我是什么都没有，走个光身，倒也干脆，哈哈！咱们该回去了。’柔嘉才明白题目来调查自己陪嫁的，气愤得晚饭都没有胃口吃。”……
这样的吃饭斗嘴、争风吃醋的场景与细节，可以说，在小说中到处俯拾皆是。更重要的是，我们可以看到：“这里形成很有意味的对称结构：一是喝过洋墨水的大学教授，一是文墨不通的粗俗妇人。钱钟书先生要通过虚荣心这一普遍的人性弱点来描写来揭示人性的颓败时，却又自然而然由男及女、由上层到下层、由有识到无知。他对人性弱点的兴趣促使他严肃地思考现代文明与人性颓败的关系；促使他深入体察辗转于现代文明重压下的人性困惑。”
在这里，我们不妨来探讨一下：对人性弱点和人性困境的哲学反思。我们知道，人都有求乐避苦、趋利弊害、好生恶死的“自爱”生物本能。“自爱”是人的自我保护的天然本能，没有善恶之分；而自私自利的爱，则是强迫他人服从自己的意志，是“自爱”的堕落。“自爱”是合理的利已，不该反对；自私自利的爱是损人利己，应该反对。