《莺莺传》是唐代元稹创作传奇小说，也是唐传奇中对后世产生巨大影响的作品之一，主要讲述了崔莺莺冲破封建礼教与张生在一起，但最终被张生抛弃的爱情悲剧。《李生窥墙传》是朝鲜作家金时习《金鳌新话》中的第二篇作品，讲述了李生与崔娘之间的悲欢离合，塑造了李生与崔娘这两个敢于冲破封建礼教桎梏的青年男女形象。这两部小说都以男女爱情为题材，但是由于思想主题、人物塑造与艺术风格的不同，呈现出不同的风貌，反映出不同的社会价值观。
一、主题思想
《莺莺传》是唐传奇中的著名作品，对后世作家创作影响很大，自北宋以来，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。比较著名的如董解元的《西厢记诸宫调》，王实甫的《西厢记》杂剧等都是以《莺莺传》作为蓝本。《莺莺传》主要讲述在唐代贞元年间，书生张生到蒲州游览，寄住在普救寺，适时有位崔家寡妇带着家丁在回长安途中也寄住于此。当时正逢蒲州地区发生兵变，在张生的帮助下崔家才得以免于灾祸。崔氏大摆宴席以感谢张生的救命之恩，并引自己的儿子和女儿与张生相见，就是在这次宴席之上，张生对崔莺莺一见钟情。宴席结束后张生随即对莺莺展开追求攻势，但是莺莺迫于封建礼教的束缚，在经过自己内心的多次挣扎与反复之后，才最终决定与张生在一起。但是张生赴京赶考之后，对莺莺的感情日趋消散，最终将莺莺抛弃。多年之后，张生与莺莺都有婚配，一次在路过莺莺的住处时，张生以表兄的身份请求相见，但是莺莺拒绝了，二人从此再无联系。
《李生窥墙传》是朝鲜作家金时习汉文传奇小说集《金鳌新话》中的第二篇作品。作品讲述了崔氏的住所是李生上学的必经之路，一天在上学的途中，他听到崔娘正在家中吟诗，便忍不住表现自己的写诗才能，将所写的诗系在瓦砾上投入园中，崔娘见到李生写的诗后很是喜欢，就约李生傍晚相见，二人此后交往甚密，私定终身。但这件事被李生的父亲发现了，李生的父亲害怕他侮辱家门，就把他谪送岭南，崔娘知道这个消息后一病不起，在崔娘父母的再三追問之下，崔娘说自己早已情定李生，非他不嫁，所以崔娘的父母向李家提亲，但是李生的父亲以自己家世贫寒为由拒绝了，其间经过好大一番波折之后，李生与崔娘才终于得以喜结良缘。但是好景不长，红贼之乱爆发，李生荒野逃窜得以逃脱，但是崔娘因为坚守贞洁惨死在红巾贼手中。战争结束之后，李生回到家乡，与崔娘的鬼魂再续前缘，过了几年幸福生活，可是最终还是因为阴间的律令而不得不分开。崔娘离开后，李生不久也抑郁而终。
通过以上两篇作品的介绍，可见虽然两篇作品讲述的都是爱情悲剧故事，但是在相同的故事框架中，两部作品也表现出一定的差异：
A.莺莺与张生，崔娘与李生都是一见钟情，私定终身。但是相比于莺莺在接受张生前的犹豫、矛盾与反复，崔娘对于爱情的追求更为大胆和直率。
B.他们都经历了战乱，不过在《莺莺传》中，战乱是两人相识的媒介，而在《李生窥墙传》中，战乱致使二人的最终分离。
C.莺莺与张生的几次分离都是因为张生要赴京赶考，而崔娘与李生的第一次分离是因为李生的父亲，而最终使他们阴阳两隔的是因为一场战乱。
D.两篇作品都属于悲剧结局，但是《莺莺传》的悲剧是来自于张生的始乱终弃，而《李生窥墙传》的悲剧则是源自红贼之乱，这场民族战争才是这一悲剧的罪魁祸首。
这些情节的不同，本质上是矛盾冲突的不同。莺莺在接受张生之前，态度几经反复甚至前后矛盾，这实际上是对爱情的向往和追求与封建礼教之间的矛盾。而张生最终抛弃莺莺，除了其自身因素外，也深受当时的社会风气与时代背景的影响。在男尊女卑、追求功名的封建社会制度下，必然影响张生人生观与价值观的形成。中国古代小说中许多悲剧故事的形成，都与其有着相同或相似的社会和时代背景。《李生窥墙传》中的李生和崔娘是一见钟情之后私定终身，并且他们之间并不存在其中一方的始乱终弃。李生的父亲想要拆散二人并不是因为二人的所作所为有违封建礼教，而是因为自身家境贫寒，无论在经济条件还是社会地位上都无法与崔家相提并论。在崔家主动提亲之后，李生的父亲也是以同样的原因拒绝，可见《李生窥墙传》中的矛盾是家族门第与男女婚姻的冲突。经历一番波折之后二人终于喜结连理，但是最后战乱迫使李生与崔娘阴阳相隔，在这里，矛盾又转为现实社会的矛盾。所以《李生窥墙传》中的矛盾冲突要比《莺莺传》更多也更为复杂。
虽然《李生窥墙传》在对封建礼教的批判上没有《莺莺传》强，但是它在表现力度上比《莺莺传》强。崔莺莺在面对张生时态度的矛盾与反复，真实地反映了她在思想上与封建礼教作斗争，并最终冲破封建礼教束缚的过程。但是由于从小接受封建礼教的思想，这种思想在她的脑海中根深蒂固，所以虽然她最终决定冲破束缚和张生在一起，但是她仍然认为自己的行为是不合礼法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而她在被张生抛弃后，只是悲叹自己命运不济，而并没有过多埋怨张生，更没有埋怨这个社会给自己带来的痛苦与灾难。这就从一个侧面展现了她在思想性格中较为软弱的一面。而崔娘在面对爱情时的坚贞与勇敢，并且在死后离魂又与李生渡过几年幸福时光，体现了对于封建礼教的反叛，其表现力度要比《莺莺传》强。
二、人物塑造
(一)女性的反叛意识
《莺莺传》中的崔莺莺是封建贵族大家的小姐，是标准的大家闺秀，从小就接受严格的封建正统教育，所以封建正统思想在她的思想中是根深蒂固的。虽然处于花样年龄的她也渴望爱情，有主动追求爱情的冲动，但是从小接受的教育告诉她这样做是不合礼法的，所以她不敢表达自己内心的真实想法，有时甚至会做出与内心完全相反的举动。在张生以诗传情表达爱意时，她也对其心生爱慕，并且用诗与张生约定见面的时间和地点，但是当张生前来赴约时，她又严词教训张生不合礼法的行为。当张生决定放弃这段感情时，她又主动在婢女引导下到张生的住所与其私会。可见，面对张生的追求，莺莺的内心经过了长时间的矛盾与反复，她知道与张生的私自结合是不合礼法的，但是面对才貌双全的张生，她又很是喜欢，希望与他相守。莺莺行为和思想上的这种矛盾与反复，正是她与封建礼教作斗争的曲折过程的体现。虽然莺莺在行为上大胆突破了封建礼教的束缚，但是她毕竟是大家闺秀，从小就接受封建正统教育，所以，其在思想上并未完全摆脱封建礼教对她的影响。虽然她与张生私会，但是她始终认为这样的行为不合封建礼法的，所以当张生最终弃她而去，她也只是怨自己命运不济，其思想性格中软弱的一面也就呈现在读者面前。而多年之后二人另有婚配，张生路过莺莺住所以外兄的身份请求相见时，莺莺断然拒绝，又将莺莺性格中坚强与决绝的一面展现得淋漓尽致。