前段时间看网上的朋友们争论《狼图腾》这部电影的优劣，我就专门从网上找了原著的书来看，书只看了一半，感觉语言虽然不怎么有文采，立意还是蛮新颖的，最起码国内类似题材的书我看到的这还是第一本。当然书中对汉族的贬低和对成吉思汗血腥武力的盲目崇拜是不足取的。也看了网上对这本书的评论，和对电影的评论差不多，也是两极分化。有的读者说书写的很好，宣扬了环保理念，吸引了大家对草原狼这一濒危物种的关注，很有现实意义。有的读者就言辞激烈，说书中有歧视汉族文化的内容，号召大家都来抵制《狼图腾》电影的上映。
说实话本人是第一类读者，所以今天迫不及待地观看了《狼图腾》这部电影。看得出来导演对这本书引发争议的事情也很重视，电影中回避了书中一些比较极端的言论和观点，把主题聚焦在了人类和狼群的终极较量上，并借此引导观众思索人与野狼，人与草原，人与自然的关系。关于读者和观众对成吉思汗和狼性的批判我也想说说我的看法，我觉得成吉思汗和草原狼是不能划等号的。成吉思汗灭国无数，滥杀无辜，是典型的法西斯暴行，怎么批判都不过分。但草原狼只是万千物种的普通一种，它们不具备人类辨别善恶的能力，本质上和黄羊没有区别，它们所做的一切都是为了生存，所以不管草原狼做出多么狡诈凶残的事情，都应该得到我们的谅解。
电影讲述了北京知青陈阵到内蒙古草原插队，在草原上单人匹马与野生的狼群初次遭遇，他凭着自己的机智脱了险。后来陈阵又经历了野狼群从与人类和平共处，到人类违规盗取了狼群的越冬食物，狼群没东西吃夜里偷袭牧民的羊群，牧民掏狼崽并全部摔死，狼群疯狂报复，把场部精心挑选的军马驱赶进了死湖里并全都冻成了冰雕，场部出动军车猎杀狼群，狼群疲于奔命，一只只的中枪倒下，直到狼王被军车追逐了三十多公里活活累死，野狼群终于被人类赶尽杀绝的整个过程。他对野狼的态度也从刚开始的恐惧和痛恨，因为野狼在人狼大战中处于劣势慢慢转变成了同情
，又因为狼群的至死不向人类低头转变成了崇拜，最终随着狼群的灭亡又变成了深深的痛惜。
故事发生在文革期间，人狼大战是在新来的场部主任包顺贵的主导下进行的。在包顺贵没来之前，蒙古牧民和野狼群虽然也有冲突，但没到你死我活的地步。换句话说，蒙古草原牧区的各类物种千百年来已经形成了生生不息的食物链。黄羊吃草，狼吃黄羊，牧民放牧，互相制约。谁也不能把另一方赶尽杀绝，否则食物链断了，势必破坏草原的生态环境，最终影响到自己的生存。包顺贵虽然也是蒙古人，但他以前是农民，不理解也不愿意去理解牧民的生存经验，凭借手中的权力悍然下令剿灭狼群，典型的瞎指挥。但在那个是非颠倒的年代谁敢不听指挥，那不成了自由主义反革命了，所以从蒙古牧民到北京知青，大家都是敢怒不敢言，只有乖乖地听命行事，从而给狼群带来了灭顶之灾。
电影前半段稍显平淡，越到后面看着越揪心。其实用脚思考都知道，人狼大战的结局是没有悬念的。人类不仅有能力剿灭狼群，也有能力剿灭地球上任何一种猛兽，狮子老虎，大象鲸鱼，只要我们愿意，统统不在话下。
电影没有为了取悦观众而设置强烈的故事冲突，而是以平静的口吻娓娓道来，观影的过程有点像看纪录片，又有点像读一篇散文。没有看过导演的其他电影，不知这是不是他的风格。其实这样也有好处，能给观众以真实感。比如陈阵并没有遵守诺言留在草原上生活，而是随着知青返城潮回去了北京。如果导演拍成了陈阵拒绝返城，选择留在草原上娶了嘎斯迈，反而显得矫情了。
当然电影也有美中不足的地方，个人觉得展现蒙古族民俗风情的内容太少了，包括电影中的老队长都能说流利的普通话，和汉人没有太大差别。还有就是野狼捕猎的场面不够大不够震撼，记得原书中说野狼围捕的黄羊群有数万只，野狼也应该有数百只吧。可是看电影中围捕场面，黄羊只有几十只，很难形成视觉的冲击力。总之，没有看到草原民族大碗喝酒，大块吃肉，载歌载舞的万丈豪情，也没有看到天苍苍野茫茫，万羊奔腾的壮观景象。可能现代环境变化，找不到那么多的野生黄羊，这样拍摄有难度吧。听说几十只野狼也是饲养了好几年才培训出来的。///老队长临终前对陈阵说：狼群并没有灭亡，你养的小狼不是还在吗。影片最后，嘎斯迈抛弃仇恨，把咬伤了儿子的小狼放回了草原。可能她是顿悟了吧，她知道了冤冤相报无穷尽，只能使仇恨越来越深。她把小狼交还给了蒙古之神腾格里，把疗伤中的儿子也托付给腾格里。
陈阵返城前，小狼赶来送行。陈阵高兴地向远处的小狼挥手，嘴里喊着：“小狼…小狼…”脸上还淌下了泪水。这时他的心里一定在为小狼祝福吧，希望小狼能在草原上自由自在地生活，不再被野蛮猎杀。但这仅仅是美好的愿望而已。不知道现在蒙古草原上还有没有野生的草原狼，如果有，它们的生存环境又是怎么样的。
电影《可可西里》引起了政府对藏羚羊的重视和保护，听说藏羚羊的数量现在增加了很多。但愿《狼图腾》的放映能吸引国人对野生蒙古狼的关注和保护，但愿这不只是我们的一个美好愿望。