读书，有苦乐之别;做学问，有境界之说;苦乐，见仁见智;而境界，则是一种很奇妙却真实的感觉——惜哉吾辈与之无缘。
读书，指狭义的学习，即学习功课，学习是广义的读书。学习，是为了生存，为了发展，为了实现人生价值。所以，学习已由生活的需要升华至生活的乐趣。表现在态度上，已从被动的“要我学”转变为主动的“我要学”。当然，要我学，往往学不好;我要学，亦未必成功。
学问，梁漱溟说：“所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。”而做学问，是在探索我们之前的一切东西，认知、借鉴、启发后的升华，继而产生新的东西(理论、思想)。比起读书，做学问尤难。读书是认知，认同，汲取，发现，做学问则是在发现基础上的发挥，发明，创造。所以有人说，做学问是一种发明，做学问的人就是在发明。
读书，做学问，共性是吃得了辛苦，耐得住寂寞，这是毅力。学会思考，这是方法。读出乐趣，则是功夫。“做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态;不要急于求成，更不要为名利所累。”(周海中)所以才有“治学”之说，由做到治，是强调做学问的严谨专注。
韩愈的治学名联“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，人人皆知。其意是告诉我们，如果想要在“书山”、“学海”中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的基本条件。要找到路，要会驾舟。这里的治学，实际是说读书，是学习，是汲取，是认知已有的知识或学问，这是一种“发现”。冯友兰的“把死书读活”说，把读书的这种“发现”阐述得极其简要明了。冯友兰先生说：《会读书的人能把死书读活》，即精其选，解其言，知其意，明其理。“解其言，知其意”是思考，“明其理”是领悟。不能走读书的老路：读死书，死读书，从而读书死。
做学问，是研究，是探索，是读书的高更阶段，是探索后的升华，甚或说是一种“发明”。王国维的三境界说则把做学问的这种“发现”讲得非常透彻，精彩。
王国维是清末鸿儒，在《人间词话》中有“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句”之论，并引申到“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”。
第一境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
第三境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
词的原意，是写人间儿女私情。难得的是先生却很巧妙地借用来讲做学问的境界，非常透彻，非常精彩，可谓一语中的，千古绝唱。并且，也是对读书，做学问，学术研究，艺术创造，人生奋斗的形象比喻，高度概括与总括。
第一境界是立志、是下决心，这是第二、第三境界的前提。
第二境界是刻苦奋斗。是立志后的行动。“不悔”，“憔悴”，是说学习的勤与苦。
第三境界是奋斗后的成功。这是第一、第二境界的结果。“蓦然”是顿悟，是做学问的成功。“灯火阑珊”是冷清，意即成功要吃得辛苦，耐得住清冷。
有“中国最后一位儒家”之称的思想家、哲学家、教育家、国学大师梁漱溟先生则把做学问分成了八个境界。1928年在广州中山大学的演讲中他说：“所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
第二层境界：发现不能解释的事情
第三层境界：融汇贯通
第四层境界：知不足
第五层境界：以简御繁
第六层境界：运用自如
第七层境界：一览众山小
第八层境界：通透
这八层境界中包含着立志，苦读，思考，领悟。“提得出问题，然后想要解决它”，是做学问的起点。“通透”，是做学问的结果，但不是结局，因为“学无止境”。
不止是做学问，人生亦如此。新文化运动的领袖、五四运动的核心人物、作为学者的胡适，在给北京大学毕业生讲话时说：今天我用老大哥的资格，应该送你们一点小礼物，我要送你们的小礼物只是一个防身的药方，给你们离开校门，进人大世界，作随时防身救急之用的一个药方。这个防身药方只有三味药：
第一味药叫做“问题丹”。意即“每个人离开学校，总得带一两个麻烦而有趣味的问题在身边作伴，这是你们人世的第一要紧的救命宝丹”，不然会无所事事。
第二味药叫做“兴趣散”。诚如宋.张载所说：“学至于乐，则自不已，故进也。”
第三味药叫做“信心汤”。“我们的信心只有一句话：‘努力不会白费’，没有一点努力是没有结果的”。
从梁漱溟的“提得出问题，然后想要解决它”(“这大概是做学问的起点吧”)，到胡适的“问题丹”(“这是你们人世的第一要紧的救命宝丹”、“兴趣散”)，再到现在提出的“问题导向”(将问题融入到研究过程中，边实践边反思边研究，才会收到实效)，说法都很简单易懂，可谓都是做学问的“秘诀”。然而，真正的做学问还有更高的要求：安贫乐道。所以，孔夫子暗示(其实是明示)了治学三境界：第一境界是“学而时习之，不亦说乎”，这是治学的基础;第二境界是“有朋自远方来，不亦说乎”，意即与志同道合者研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段;第三境界是“人不知而不愠，不亦君子乎”，是安贫乐道，做学问的真君子。做学问，非淡泊无以明志，非宁静无以至远，即做学问必须有淡泊宁静的心态。在学问上达到高境界，同时也在心灵上达到高境界，此为做学问。
“学贵心得”，“学由自得，则得为真得。”做学问，须悟，悟方可自得，所谓“非悟无以入其妙”(明.谢榛《四溟诗话》)，所谓“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，便指此意。
何为悟?“读书有得，冥然感于中，心领神会，端坐若失”(明.吴海《送傅德谦还临川序》)。沉浸其中，痴迷而不