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陈行之思想小品辑录

时间:2015-12-12    来源:www.haiyawenxue.com    作者:陈行之  阅读:

  爱在人性中到底是什么?

  我很少听流行歌曲,但我喜欢刀郎的《爱是你我》:“爱是你我用心交织的生活,爱是你和我在患难之中不变的承诺,爱是你的手把我的伤痛抚摸,爱是用我的心倾听你的忧伤欢乐。这世界我来了,任凭风暴旋涡,真心的爱的承诺,让我看到了阳光闪烁,爱拥抱着我,我们感觉到她的抚摸,就算生活给我无尽的苦痛折磨,我还是觉得幸福更多,觉得幸福更多。”在人的无限广袤的精神世界里,只有爱才具有刀郎所讴歌的这种魔力。

  为什么?为什么会是这样?我揣想,爱是两个精神世界的交融,是精神边界的彼此消失,幸福感正是从这种消失中得来的。人归根结底是孤独的,只有这种精神边界的消失才终极性地意味着你找到了依傍,有了这个依傍,幸福感就会如同涓涓溪流漫过你的心田;反过来说,当你明确意识到那个边界、当你强调那个边界的时候,当你不得不在自己这一边过(哪怕是一部分)精神生活的时候,无论你怎样讴歌,那个爱其实也不具备价值了,那只是一个幻象,它早晚都会消散为无形,无人能够阻止。

  刀郎讴歌的一定不是这个东西。

  最糟糕的事情莫过于

  人性恶堂而皇之地进入历史

  •   人性是一个善恶混杂的精神体,善是天使,恶是魔鬼。一个具有正义品格的社会,虽然不能禁绝人性恶,却可以抑制它;反过来说,一个不具备正义品格的社会,人性恶必定会被纵容。最糟糕的事情莫过于人性恶进入历史,人性恶一旦堂而皇之地进入历史,历史马上就会变得晦暗未明,就像但丁笔下的地狱。人性恶在什么情况下会进入历史呢?权力产生于一小部分人意志的时候,权力不被限制的时候,权力肆无忌惮侵犯公众利益的时候。

      我曾经以《权力罪恶是一切社会罪恶的渊薮》为题写过一篇文章,论述的就是这个道理。如果我们用政治学术语来表述这件事情,那么可以说:所有极权专制主义状态下的人性恶(尤其是权力者的人性恶)都是被纵容的,所有极权专制主义状态下的人性恶(尤其是权力者的人性恶)都是进入历史的。如果我们现在看不清晦暗未明的历史册页上书写了些什么的话,等以后我们就知道了。

      我不相信权力者标榜的道德

      两千多年来,我们的先哲一直在劝告统治者以德治国,把德这个东西弄得很是光焰。但最近一些年,肆无忌惮的贪官和祸国殃民的掠夺者在暴露在光天化日之前,一个个都曾经口若悬河地鼓吹过“提高官德”,他们治下的善良老百姓哪里想得到,这些人口中那些炫目的所谓道德不过是点缀在权力罪恶上的伪饰呢?唉!缺德还不是最要命的事情,要命的是他们一边缺德一边标榜道德,还强迫人们对他们感恩戴德,这简直就类同于精神暴力,可以划为“精神暴行”之列了。

      人性的高贵与卑劣

      人性中毫无疑问有非常高贵的东西,它同样也会成为历史推力,那些摆脱利己之念张扬自由民主信念的人,那些为人类福祉而献身于正义事业的人,那些将整个生命付诸于精神创造的人,彰显的都是人性之伟大和高贵,他们永远值得我们珍惜,只有那些卑劣的人或者生物性活着的人才是让我们鄙视的。没有平地不足以见高山,卑劣的人或者生物性活着的人的价值就在于总是提醒我们知晓什么样的价值才是真正意义上的价值,什么样的崇高才是真正意义上的崇高,什么样的高洁才是真正意义上的高洁,什么样的德性才是真正意义上的德性。不要相信卑劣的人和生物性活着的人自己所标榜的任何东西,在他们那里,所谓的价值,所谓的崇高,所谓的高洁,所谓的德性,全部可以概括为卑劣;在他们那里,哪怕是崇高的精神事物,也会坠落到生物性快感层面,他们就是在那里像精神贵族那样优雅地饕餮和消费它们的。

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